上主受苦的僕人顯容（瑪十七 1~9）
張春申神父 著
耶穌顯容奧跡，三部對觀福音都將它記錄在由加里肋亞去猶大的途中，而且，在耶穌預言
耶路撒冷蒙難、門徒表示難於順從之後。今天，在四旬期中，我們不妨把顯容奧跡做為
天父在門徒跟隨基督生涯中的一大啟示來解釋；不但可以呼籲慕道者跟隨基督背十字架，
也能繼續鼓勵我們自己跟隨基督。
耶穌顯容時，從雲中傳下來的聲音，不能不使我們聯想起耶穌受洗時來自天上的聲音；在
瑪竇福音中，兩句話比較起來，都有「這是我的愛子，我所喜悅的」，只是顯容時多了向
門徒的命令：「你們要聽從他」。這樣看來，受洗時， 天父啟示在場的人，有關耶穌、
上主的受苦僕人之使命；現在，顯容時命令門徒跟隨 上主的受苦僕人。我們把這個重要
因素提出之後，再把顯容奧跡貫穿在門徒跟隨耶穌的生命之中。
伯多祿、雅各伯與若望是屬於最早跟隨耶穌的四人團體；第四位是安德肋。當初，他們興
奮地捨棄一切，接受耶穌的召叫，他們深愛耶穌是毫無疑問的；不過，對祂的認識，以及
跟隨祂的動機尚得加深與澄清。
在加里肋亞傳教的時候，他們雖然聆聽了耶穌許多道理，目睹不少奇跡，但是，似乎懷有
自私的幻想。所以，當耶穌去猶大途中，明言未來的苦難時，伯多祿似乎領先抗議；於是
，顯容奧跡在此時特別顯出重要的教育意義。
的確，這個奧跡提前透露了耶穌光榮的面貌，但是，我們往往忽略其同時具有的苦難意義。
當然，路加福音對此最為清楚，說梅瑟和厄里亞談論耶穌的去世，即他在耶路撒冷必要完
成的事。其實，即使在瑪竇福音中，如果，我們注意梅瑟和厄里亞兩人的故事，也不難見
出耶穌未來的遭遇。
梅瑟和厄里亞是舊約時代兩位大先知，為了完成使命，都遭受迫害；而且，這二人在舊約
中都稱為僕人，可說是 上主的受苦僕人之前身。現在，他們在耶穌顯容時跟祂講話，不
是暗示耶穌 上主受苦的僕人之使命嗎？
同時，伯多祿依舊擔任誤解的角色，想搭三個帳篷；也在此時，按照福音的描寫，發生了
聖經學家所說的「神之顯現」，空中傳出聲音，致使三位門徒俯伏在地，害怕不已。
天主這次的顯現，便是命令門徒聽從耶穌、必須經過苦難而進入光榮的耶穌。
耶穌顯容，究竟怎樣影響了三位門徒，福音並未記載，而且，似乎並未立刻改變他們的態
度。不過，按照伯多祿後書的說法，這位宗徒好像留下極深的印象。
無論如何，經過上面的解釋，我們可以看出，教會在四旬期中誦讀顯容奧跡的意義。
在這禮儀階段中， 天父同樣地命令我們聽從耶穌。耶穌顯容，雖然，提早流露祂的光榮
，但是，強調的仍是 上主的受苦僕人。我們必須澄清跟隨基督的動機，這是一條背十字
架的苦路。其次，為我們而論，基督、 上主受苦的僕人，現在已在光榮復活的境界中，
我們跟隨祂的方式，便是在信仰經驗中體認祂的臨在。
伯多祿要為耶穌搭一個帳篷，為的是與祂常在一起；其實，感恩聖事就是這個帳篷，藉著
餅酒的象徵，死亡與復活的基督常與我們同在。如果，在這四旬期中， 上主受苦的僕人
、耶穌基督藉著感恩聖事在我們心中顯容，那麼，我們必將在自己生命中分享祂
上主受苦僕人之使命。
反省與行動：
我為什麼跟隨耶穌？是為了他的光榮？還是願意跟隨他完成「 上主受苦的僕人」之使命？
我能意識到，在感恩聖事中，當我聆聽聖言、領受聖體時，我就是在人間搭了一座帳棚，
和耶穌一同住下嗎？
我願意如同 天主吩咐的，聽從祂愛子的聲音嗎？
禱文：
請為候洗者祈禱 :
四旬期第一主日，全球候洗者已經通過甄選禮，準備在復活夜接受入門聖事。祈求
上主恩賜他們和所有 天主子民一起體認耶穌顯容事件的救恩意義，願意背起十字架跟隨
基督，來日，享受天國的光榮。
請為世界核能安全祈禱 :
因為日本的強烈地震，核電廠受損，造成輻射外洩的嚴重危機；輻射塵的飄散，對其他國
家也將發生影響；祈求 上主恩賜全球核能專家能共同努力，將災變程度減到最低。
請為日本災民祈禱 :
日本受到強烈地震、海嘯、核能外洩、暴風雪的侵襲，傷亡慘重；祈求
上主恩賜日本所有災民能得到妥善照顧，在全球的協助下，早日清理災區，恢復正常生活。
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