洗禮與逾越奧蹟
（若十一 3~7，17，20~27，33b~45）
張春申神父著
在四旬期即將紀念基督苦難與死亡的聖週之前，今天誦讀
了若望福音有關耶穌復活拉匝祿的奇蹟；這正是教會向慕
道者解釋，領洗、進教與人生最為基本的死亡問題的關係
；因為，聖洗聖事便是參與基督自己的死亡與復活。
死亡，常人不願多提、多想。
大家觀察得到的是，死前的掙扎、呻吟，死時的恐懼不安
，死後的變化、腐朽。
對死後的惘然無知，更令臨終者惆悵；另一方面，生者也
為死別感到絕大的悲痛；所以，死亡，是任何宗教必需答
覆的問題。
本來，在耶穌時代，猶太宗教基本上已經有了答覆；但是
，道理上並非普遍地一致。
今天，以另一個次序，我們整理一下福音資料，認識基督
啟示的確定道理。
按照聖經宗教的觀念，我們具體經驗的死亡，來自人類的
罪惡。
死亡，是有限的物質生命必然的後果；假使，人類無罪，
基本上，與 天主關係和諧，死亡不應如同現在一般慘痛
，令人悲傷。
為此，今天福音中，耶穌對於朋友拉匝祿的死亡、死亡後
的埋葬與腐朽，真實地悲痛；甚至，不禁流下淚來。
祂真實地經驗朋友死亡的痛苦。
有些聖經學家注解說，在祂悲痛拉匝祿死亡時，已經想起
自己不久的死亡。
事實上，按照若望福音的編排，拉匝祿事件離耶穌被釘，
只有一週之隔；祂悲哀有罪的世界，盲目地要剝奪祂的生
命。
不過，為了啟示人類：「 天主竟這樣愛了世界，甚至，
賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得
永生」；祂走到拉匝祿的墳前、復活了他。
當然，我們知道，這次奇蹟性的復活，只是延長了拉匝祿
已經中斷的生命；未來，他還是不免一死。
但是，藉著這個驚人的象徵，耶穌肯定了祂向瑪爾大隆重
聲明的話：「我就是復活、就是生命；信從我的，即使死
了，仍舊要活著；凡是活著又信從我的人，一定永遠不死
」；這是基督宗教對於死亡問題的答覆。
死亡的現象誠然可怕；但是，並不絕對毀滅我們的生命。
信從基督的人，必將復活，永遠不死。
不過，在瑪爾大前，自稱為復活、為生命的耶穌，不久之
後，卻先要被釘死。
有關祂的死亡，新經中有很多的解釋，至少按照若望福音
的神學，這是祂離開此世、歸回 父家的時辰；是祂愛了
世上屬於自己的人，愛他們到底的時辰。
天父是生命的根源，基督離開此世的死亡，真是回到生命
之源的 天父那裏；祂自己將先復活，永遠不死。
四旬期中，教會在苦難主日之前，回憶耶穌在伯達尼的偉
大啟示，向慕道者清楚地回答了人生基本的死亡與生命問
題。她的答覆，不是人間哲學，也非任何宗教性的信念；
是密切地與基督的死亡和生命互相連繫。
我們基督信徒在洗禮中已經禮儀性地分享了基督的死亡與
生命；因此，在日常生活中，實際地要求屬於下界的自我
死亡，而由上復興生命，也可說與基督一同走在回歸
父家的道路上。
最後，我們在世的死亡，只是決定性地在基督內離開此世
、回歸 父家而已。
為此，聆聽了今天的福音之後，慕道者對於生死問題有了
一個信仰方面的答覆。我們領洗、進教的基督信徒，也許
，更應具體地復興愛 天主與愛人，愛到極點的生活。
反省與行動：
1. 我畏懼死亡嗎？
2. 耶穌復活拉匝祿，對我有什麼啟示？
3. 我真正相信，接受洗禮，將來，就會和基督一起復活，
分享祂永恆的生命嗎？
禱文：
請為候洗者祈禱
耶穌復活拉匝祿，預示人的生命將和基督一樣，死而復活
。祈求 天主恩賜所有的候洗者都和
天主子民一樣，深切瞭解，接受洗禮，就是參與基督的逾
越奧蹟，將和基督同死、同復活，進入永生。
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