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耶穌是好牧人

本主日是復活期第四主日，在現行的教會禮儀年曆上，也被稱為善牧主日。

在這主日，禮儀年曆上甲、乙、丙彌撒中的福音都取自聖若望福音的第十章

，內容都談到，耶穌與他的門徒之間像似牧人與羊群之間的關系。

牧人，在中東地區，是大家所熟悉的人物；在中東的文學上，也是一個常用

的形像性名詞。古代，中東民族稱他們的君王為牧人。

以色列，是中東地區的一個民族，在政治上，他們推行神權政治；原來，反

對君主政體，直接稱    天主為他們的君王。所以，在舊約聖經中，牧人也就

成為    上主    天主的一種稱呼。

『    上主是我的牧者，我實在一無所缺』；聖詠第二十二篇上的這一句話，

是我們大家都熟悉的。耶穌是降生成人的    天主聖子，當他在世時，向巴勒

斯坦的猶太同胞傳揚福音時，他就直言不諱，稱自己為牧人了。

牧人的形像，在文學上的意義是多方面的；聖若望福音的第十章記述耶穌與

法利塞人的辯論，在這場辯論中，它發揮了這個形像的多方面的意義。

首先，它開宗明義，肯定耶穌是【羊的門】，這比喻有兩層意義  :

第一、耶穌是門，牧人必須經過他，進入羊棧；所以，只有被耶穌認可的才

是真正的牧人。以聖伯多祿宗徒為首的宗徒團體，是耶穌所認可的；在耶穌

升天後，他們便是基督信徒們的真正牧人。

像法利塞人那樣，不來自耶穌的人，聖若望福音稱他們為【賊】，不承認他

們是牧人。

第二、耶穌是門，經由他，羊群才可以進入羊棧，也可以走向原野；那些經

由他出入的羊，將獲得生命；對他們來說，耶穌是【生命之泉】、【生命之

糧】及【生命之門】。

聖若望福音第十章，又從別的兩方面說明耶穌本人是好的牧人 :

第一、耶穌甘心為他的羊群捨掉性命；法利塞人只是佣工，他們剪羊的毛，

對羊卻並不關心。好的牧人，要像從前達味一樣，保護他的羊群。

第二、耶穌認識他的羊，他對他的羊群親切的認識，包含著深厚的愛；這便

是他甘心為羊群捨身致命的原因。

耶穌的愛，超越以色列同胞的範圍，普及所有的外邦人；如果說，耶穌的第

一次來臨是為找尋以色列家迷失的羊，他的死亡與復活卻為普世萬民打開了

他羊棧的門。

最後，聖若望福音第十章更從耶穌【是羊的門】、【是好的牧人】，轉入他

與    天主聖父【原是一體】的第三個主題。耶穌說：『賜給我羊群的父，超

越一切，為此，誰也不能從我父手裡將他們奪去；我與父原是一體』。

我們說過，復活期第四主日也是善牧主日，這天的彌撒福音，在禮儀年曆甲

、乙、丙三年，一律取自聖若望福音第十章。甲年選讀的內容，側重耶穌是

羊的門的比喻；乙年側重耶穌是好的牧人，為羊群犧牲性命；丙年側重耶穌

和    天主聖父的同為一體以及他賜予他羊群永遠的生命。

今年是禮儀年上的乙年，本主日的彌撒福音取自聖若望福音第十章第十一到

十八節，內容講耶穌是好牧人，為羊群犧牲性命。

彌撒福音上這樣說：

那時候，耶穌說︰「我是善牧，善牧為羊捨掉自己的性命；佣工，因不是牧

人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑；狼就抓住羊，把羊趕散

了；因為，他是佣工，對羊漠不關心。

我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一

樣；我並且為羊捨掉我的性命。

我還有別的羊，不屬於這一棧，我也該把牠們引來，牠們要聽我的聲音；這

樣，將只有一個羊群、一位牧人。

父愛我，因為，我捨掉我的性命，為再取回它來；誰也不能奪去我的性命，

而是我是甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來；這是我由

我父接受的命令。」

我們剛才所聆聽的福音記載，包括三個教訓；第一個最明顯的教訓是，佣工

和牧人的區別。佣工不是牧人，羊不是他自己的，他不關心羊；一看見狼來

，便拋下羊，逕自逃跑了。這樣，狼就可抓住羊，把羊群趕散了。

在將近二千年的教會歷史中，基督的羊群多少次遇到驚擾，多少次遭受蹂躪

，也多少次痛苦地體驗了佣工和牧人的迥然不同。

本主日彌撒福音的第二個教訓是，耶穌和他的信徒之間的親密關系。

耶穌講善牧的比喻，用牧人認識羊，羊認識牧人以及牧人為羊捨命這樣的話

，從兩方面形容他與他信徒之間的親密關系。

一方面，他說：『我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我』。

另一方面，他又說：『我為羊捨棄我的生命，好再把它取回來；誰也不能奪

去我的生命，是我甘心情願捨棄的。我有權捨棄它，也有權把它再取回來；

這是我從我的父所接受的命令』。

不論從他認識他的羊，或從他為羊捨命方面來說，耶穌總是把他與他信徒之

間的關係同他與他父親之間的關係相提並論，充分表示了這關係的親密程度。

信靠耶穌，我們做基督信徒的，得以參與    天主聖三奧跡，分享   

天主的生命，成為    天主的子女；這是何等恩德、何等幸福 !

本主日彌撒福音的第三個教訓是，我們基督信徒在聖伯多祿宗徒繼承人周圍

的團結合一；這也就是耶穌所說的『我還有別的羊，不在這羊棧裡，我該把

他們領回來，他們要聽我的聲音；這樣，將來只有一個羊群，同屬於一位牧

人』。

本主日彌撒中的讀經一，取自宗徒大事錄第四章第八到十二節，內容記載聖

伯多祿宗徒在猶太宗教的領導人面前所做的見証。

聖伯多祿宗徒援引聖詠上的話說，耶穌是『建築工人棄而不用的石頭，反而

成了屋角的基石』；又說：『除了耶穌以外，無論憑誰，絕無救恩；因為，

在天上人間，沒有賜下別的名字，使我們能賴以得救的』。

聖伯多祿宗徒的這幾句話，和我們剛才所聽到的聖若望福音中所說的『只有

一個羊群，同屬於一位牧人』，異曲同工，給予我們同樣的教訓。

讀經一這樣說：

那時，伯多祿充滿聖神，向他們說︰「各位百姓首領和長老﹗如果，你們今

天詢問我們有關向一位病人行善的事，並且，他怎樣痊癒了；我很高興告訴

你們和全以色列百姓︰是憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，

天主從死者中所復活的；就是憑著這人，這位站在你們面前的人好了。

這耶穌，就是為你們『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石。』

除他以外，無論憑誰，絕無救援；因為，在天下人間，沒有賜下別的名字，

使我們賴以得救的。」

聖伯多祿宗徒在猶太議會為主做証時，他的同伴聖若望宗徒也在場；後來，

在他的書信中，聖若望宗徒發表了他的感受。他以為，我們做基督信徒的，

藉著聖洗聖事分享了    天主的生命，成為    天主的子女，在    天主與我們之

間便有了一種極密切的關係。正因為這個緣故，與    天主做對的世界，便輕

視我們、迫害我們；但是，聖若望宗徒認，為我們做

天主子女的，不必因此沮喪。

本主日彌撒中的讀經二，取自聖若望一書第三章第一到二節，經文這樣說：

親愛的諸位，請看，父是怎樣愛我們，他使我們稱為    天主的兒女，而且，

我們也真是如此。世人不認識我們，是因為他們不認識父。

親愛的諸位，現在，我們是    天主的兒女，但是，我們將來究竟如何，現在

，還不明顯；可是，我們知道，一旦明顯了，我們都要像他，因為，我們將

看見他的真相。

這是我們每一位基督信徒所面臨的問題；我們知道，我們是    天主的兒女，

我們應該依照我們是    天主兒女的身分而生活。

但是，世人不知道、不明白。

我們自己雖然知道我們是    天主的兒女，卻也並未看到我們做了

天主的兒女；將來究竟如何，這要等到基督再次來臨時，才讓我們看見。

就眼前而論，我們生活在這樣的矛盾中，我們既不屬於這個世界，卻處身在

這個世界中；我們要在這個世界上為天國而生活。

下面這篇集禱經說出了我們基督信徒的微妙的心情。

天主，求你使我們常生活在喜樂中，因為，你恢複了我們青春的朝氣；我們

今日重獲義子的榮耀；求你也使我們滿懷慶幸和確實的希望，等待肉身的復

活與光輝日子的來臨。亞孟。

主內的兄弟姊妹們，或者，我們會說，我們雖然是    天主的兒女，可是，並

沒有覺得做    天主兒女的福份呀？

我們並沒有覺得做    天主兒女的福份，這是因為我們還是生活在現在世界上

的俗人，我們還沒有升天堂，享見    天主。

但是，我們相信，我們也盼望，有朝一日，我們升了天堂，享見了

天主，我們一定會覺得我們是    天主的兒女，並且，也一定會覺得，我們做

天主兒女的福份的。

從前，聖若望宗徒就是這樣教導他的信友們；本主日彌撒中的讀經二，援引

他的訓導說：親愛的諸位，現在，我們是    天主的兒女，但是，我們將來究

竟如何，現在還不明顯；可是，我們知道，一旦明顯了，我們都要像他，因

為，我們將看見他的真相。

今天，我們的慈母教會也在彌撒中教導我們，要我們堅信不疑我們是

天主的兒女，而且，要立刻活出我們做    天主兒女的樣子來。

怎樣活出做    天主兒女的樣子來呢？

彌撒中，集禱經說得好，那就是：懷著兒女對父親一般的親情，孝愛

天主；同時，又像基督一樣，懷著對兄弟姐妹一般的親情，博愛眾人。

基督，我們讚美你！亞孟。  ( 作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父 )