捨棄使自己不自由的東西
智七 7-11；希四 12-13；谷十 17-30
默想：
馬爾谷福音常常強調做耶穌門徒的代價是： 一、捨棄自己、二、揹十字架、
三、跟隨耶穌。 今天的福音則是具體的例子，藉著對富少年和門徒所說的話
，重複申明做耶穌門徒的代價。
現在，讓我們細心閱讀這段聖經：
「有一個人跑來，跪下」，可以推想，來的是年輕人，因為，他「跑來」；
從後來的記述說，他不願放棄財富，可以知道，他是有錢的。
「跑來」，也能表示他內心有一份熱切的追求，像福音中記載匝凱高興地向
耶穌跑來；門徒聽到耶穌復活的報告，跑到墳墓去；或表示年輕人一時衝動
，想做一新的嘗試。
耶穌糾正他，一時衝動的熱誠是不夠的，必須時時不斷努力；因此，問他能
否經常守誡命。
他說：「我從小就遵守了」。
原來，這裏提出的誡命，除了孝敬父母之外，其他都是消極的不做甚麼；當
然，這也是難能可貴的。
然而，不做壞事，是不夠的；更重要的是，做了甚麼好事。
耶穌後來把十誡綜合成愛主、愛人，就顯得積極了。
經上記載，耶穌定睛看那位少年，喜愛他；我們可以知道，耶穌重視他。
事實上，耶穌重視每個人，每個人為祂都是獨特的。
祂看出富少年與 天主之間的障礙就是他的財富，因此，要求他捨棄、變賣
所有、捐給窮人。這是徹底的捨棄，使自己獲得自由，然後，揹起十字架，
跟隨祂；足見耶穌對症下藥，一針見血。
果然，少年人衝動的熱誠一下子冷卻，不自由的地方，為他仍然不自由；他
無法捨棄，只好悶悶不樂、憂愁地離開。
讀到這裏，我們千萬不要妄下結論，貿貿然認定：一、這位少年一定下地獄
；二、耶穌詛咒財富；三、這是對所有人的一個普遍的要求。因為：
（１）我們不知道那少年人的結局；他錯過了一次機會，不能回應耶穌，並
非犯了彌天大罪。如果，連門徒在耶穌有難時捨棄耶穌，都能有機會回頭、
皈依，這位少年也能夠有。
（２）門徒誤解耶穌詛咒財富，因為，耶穌說：「富人進天國，比駱駝穿過
針孔還要難」。
猶太人的傳統和心態，都認為財富是 天主的眷顧；聖詠說：「我從未見過
善人要行乞」。
其實，耶穌的話，是一種警告；本來，創造是好的，包括財富在內，財富可
以幫助人發展。但是，耶穌也要人知道，財富的危險性也極高，它使人貪婪
、不擇手段去爭取；它使人驕傲、覺得根本不需要
天主；財富使人不自由，成為人走向 天主的障礙。
（３）耶穌並沒有要求每位基督徒捨棄財物；雖然，祂今日仍可能召叫某些
人這樣做。
耶穌洞悉富少年的內心，知道是財富使他不自由；因此，要求他捨棄、拆除
了這個障礙，才講揹十字架、跟隨耶穌。
因此，不要論斷這是耶穌對人的一個普遍要求。
在這裡，耶穌只要求人捨棄使自己不自由的東西；人不能捨棄自己擁有的一
切，不一定成為另一位失望的富少年。
捨棄財富，在今天仍然有時代意義；今日，流行「向錢看」，只要得到更多
錢，人可能不擇手段、踐踏別人；為了錢，人會和家人、朋友衝突；為了錢
，人會拚了自己的命，甚至，傷害身體也在所不惜；為了錢，人會不顧良心
；為了錢，主日彌撒、祈禱生活、信仰生活全部要貶到次要地位。
我們不妨反躬自問：財富是否支配著我，使我失去自由？
在衣、食、住、行方面，是否到了某些衣服穿不上身；某些食物進不了口；
某類居所失禮朋友；坐某類車輛有失身分的地步？
如果是這樣，我便不自由地受財富支配了。
耶穌是自由地支配一切：祂樂意去飲宴，也能守四十日嚴齋；祂通常走路，
卻也不介意騎驢；祂會住在有錢人匝凱的家，亦能連枕頭的地方也沒有。
擁有或不擁有東西，祂一點也不在乎，只在乎能否達成愛的使命。
方濟各沙勿略是一位神貧的人，可是，為了以大使的身分向中國皇帝傳福音
，他不惜擁有一件華麗的衣服，就是向耶穌學習的好例子。
讓我們學習捨棄一切使自己不自由的東西，當然，捨棄必定是困難的；然而
，「在 天主方面，一切都是可能的」。
天主召叫我們走的道路，必定給我們足夠的恩寵去完成。
( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐：
福音記載了一些年輕人「跑來」找耶穌的例子；我們是否也有這份熱切地追
求？除了一時衝動的熱誠，我們還必須做什麼？
我們每個人在耶穌的眼中都是獨特的，祂看出富少年與
天主之間的障礙是什麼，因而對症下藥。那麼，對於我們個人，什麼東西是
使自己無法徹底地捨棄來跟隨 天主呢？
信友禱文：
請為貧富不均的社會祈禱
根據統計，世界上的財富只掌握在少數人手中，過半數的人依舊處於饑餓的
狀態；貧者越貧，富者越富的情況將愈來愈明顯。祈願富有的人釋出更多財
富，幫助許多赤貧的國家，或是戰亂災禍中、或是待重建的地區，使更多人
有機會得以溫飽、接受教育以及重建家園。
請為人的心靈得潔淨祈禱
許多人由於生活水準提高，過著優渥的日子，忽略了生命的意義；或是為了
過舒適的生活，寧願放棄人性尊嚴，形為物役。
祈求人們開放心靈，接受耶穌的真理，勿為世俗的榮華富貴所引誘，喪失靈
魂；早日潔淨心靈，獲得內心真正的自由才是正道。
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