郭德剛福傳中心

聖楊生˙愛諾德

(St.Arnold Jansse)

聖言會和聖神婢女傳教修女會的會祖

                    1月15日

聖楊生˙愛諾德是聖言會和聖神婢女傳教修女會

的會祖；主曆一八三七年十一月五日，他出生於

閔斯特教區下萊因河省的高賀，在十一位兄弟、

姐妹中排名老二，他的父母從小即在他身上灌輸

對宗教生活的熱愛。

楊生家有特別的宗教氣氛，主日和瞻禮時，父親

帶著全家人參加彌撒；此外，這戶家庭特別敬禮

天主聖三，每天晚上的家庭祈禱時，全家恭讀聖

若望福音的序言；「在起初，已有聖言，聖言與

天主同在，聖言就是        天主……」 (若一1~18)。

主曆一八六一年八月十五日，他晉升司鐸，並被

指派在   Bocholt 的一所中學教自然科學和數學；

在那裡，他以做為一名嚴格、公正的教師聞名。

由於他對耶穌聖心的深切熱愛，主曆一八六九年

，他被派為閔斯特教區祈禱善會的主任；他懷著

極大的熱忱推行這項工作。

為了能夠更投入祈禱善會的工作，主曆一八七三

年，他辭去教師職務，並且期望能夠喚醒德國

天主教會對傳教使命的責任。

於是，主曆一八七四年，他開始出版「聖心小通

訊」，其目的是推動家庭使徒工作，同時也支援

國外的傳教工作。

日後，在通訊中，他強調，陶成傳教士的重要性

、建立一個德國傳教修會的必要性。

但是，聖楊生˙愛諾德神父面臨不少的考驗和挑

戰；十九世紀的後半期，德國處於鐵血首相俾斯

麥 (Bismarck) 主政的時代，俾斯麥任德國總理

時發起了反教會運動，剝奪教會的行政權和自治

權，並且積極地控制人民的宗教生活；歷史學家

稱此戰鬥為「文化戰爭」(Kulturkampf)。

主曆一八七三年五月，德國政府訂下所謂的「五

月法」；        天主教的一切行政不再隸屬於羅馬教

廷，是隸屬於國家的法律。

在這樣的政治背景下，可以想像聖楊生˙愛諾德

神父所面臨的挑戰；但是，他要成立傳教修會的

心願卻日漸增強，使很多無法繼續在他們崗位上

工作的神父們可以在傳教區工作。

主曆一八七四年五月，在        天主奇妙的安排下，

他遇見來自香港的高主教 ( Bishop  Giovanni

Raimondi)，得到了許多的啟發；高主教勸他自

己建立一個傳教修會。

最初，聖楊生從未想過他自己要建立一個修會；

但是，經過長時間的熱誠祈禱後，他發現這就是

天主的旨意；因此，他積極地向此目標進行，這

也改變了他一生的命運。

當人們知道楊生神父要建立傳教修會時，出現了

不少的批評。

一位副本堂向楊生神父說    : 「你是一位創辦修會

的好人選！你很固執、你很熱心；但是，你一點

兒都不實際」。

另外一位神父說  : 「他是一位瘋子」。

連聖楊生母校的主任也給予批評  : 「他是一隻怪

鴿子，不愛守紀律，也沒有組織的天份」。

面對這些批評，楊生神父更加倚靠        天主。

在主曆一八七五年九月八日、聖母誕辰瞻禮日，

聖言會在貧窮、簡陋中於史泰爾正式開幕。

當時，楊生神父用簡短的道理證明了他對

天主的信賴  : 「只有        天主知道這件事能否成功

；讓我們一起實現祂所願的。

如果，這事能夠成功，我們要感謝        天主的恩寵

；如果，失敗了，我們要搥胸，承認我們不配得

祂的恩寵」。

從此之後，奇蹟就發生了；不久，聖言會就開始

快速的發展，在羅馬、維也納和奧地利西部的畢

紹夫豪芬建立了分院，並且於主曆一八七九年三

月二日，派遣聖福若瑟和安治泰主教兩位傳教士

到中國。

的確，聖楊生神父是        天主所揀選的人，他不但

建立男修會，也另外建立了兩所女修會。

主曆一八八九年十二月八日、聖母始胎無原罪節

，他與真福施海倫修女建立「聖神婢女傳教修女

會」；七年後的同一天、主曆一八九六年十二月

八日，他又創立了「聖神永禱修女會」，這是一

所日夜不停祈禱的苦修會，特別為聖言會、聖神

傳教修女會和為整個教會的傳教工作祈禱。

從聖楊生出生，到主曆一九○九年一月十五日，

他投入主懷，他一生始終不斷地在尋找

天主的旨意。

現在，他所付出的努力已結出美好的果實；目前

，聖言會會士已經超越六千人，在六十三個國家

工作。

主曆二○○三年十月五日，教宗若望˙保祿二世

冊封楊生˙愛諾德為聖人；每年一月十五日、他

的死亡日，是他的紀念日。