郭德剛福傳中心

在    天主面前的富有　

         (丙年常年期第十八主日)　　　　

我們中國向來以農立國，我國古代的政治家孟軻談論

農民的心理說：「民之為道也，有恆產者有恆心，無

恆產者無恆心」；這是很有見解的話，因為就一般人

的經驗來說，財產給人一種安全感，使人覺得可以規

劃自己的未來，運用自己的自主之權。

本主日彌撒禮儀，從另一個角度來考察同一的問題；

在彌撒福音上，耶穌說：「你們要小心，要戒絕一切

貪心；因為，人即使富足有餘，他的生命卻不在於他

擁有的財產」。

本主日常年期第十八主日，彌撒中的兩篇讀經和福音

分別取自訓導篇第一章第二以及第二章第二十一到二

十三節、聖保祿宗徒致哥羅森人書第三章第一到五及

九到十一節、聖路加福音第十二章第十三到二十一節。

本主日彌撒福音的內容包括一件「軼事」、一個「教

訓」和一個「比喻」。

「教訓」就是上面說過的耶穌的話：「你們要小心，

要戒絕一切貪心；因為，人即使富足有餘，他的生命

卻不在於他擁有的財產」。

「軼事」敘述耶穌拒絕為人處理財物。

「比喻」說明為自己積蓄財產的糊塗。

彌撒福音路十二13~21這樣說：

那時，群眾中有一個人對耶穌說：「師傅！請吩咐我

的兄弟同我分家吧！」

耶穌卻對他說：「你這個人啊！誰指派我做你們的判

官，給你們分家呢？」

耶穌又對群眾說：「你們小心，要戒絕一切貪心；因

為，人即使富足有餘，他的生命卻不在於他擁有的財

產」。

耶穌對他們講了一個比喻說：「有一位富翁，他的田

地大豐收了；於是，他心中思量說：『我可怎麼辦呢

？因為，我的收穫已無處堆放了』。

繼而，他說：『我這樣辦吧！拆掉我的倉庫，造一座

更大的，好把我的一切糧食和財物都堆放在裡面。

我要對自己的靈魂說：靈魂啊！你擁有許多財物，足

夠多年享用，你休息吧！吃、喝、作樂吧！』

天主卻對他說：『糊塗的人啊！今夜，就要收回你的

靈魂了，你所積蓄的將歸給誰呢？』

所以，誰若為自己積蓄財物，卻不在        天主面前成為

富有的，就是這樣」。

世上財富是一種可疑慮的事物，這是在舊約聖經中已

經出現過的思想；一般而論，舊約聖經把財富看為

天主的祝福，但是，舊約聖經也譴責人的貪婪；而且

，其中有幾處明白地指出財富給人帶來災禍。

本主日彌撒中的讀經一是一個比較極端的例子，在這

篇讀經中，訓道篇的作者以永恆觀點觀察人生，發現

人生短促，轉瞬即過，一生辛苦等於捕風捉影，毫無

收成可言；讀經一訓一     2，二21~23說：

訓道者說：「虛而又虛、虛而又虛，萬事皆虛」。

「人以智慧、學問和才幹勞苦得來的，終須要留下，

讓他人不勞而獲，這真是空虛和大大的不幸。

人在太陽下辛苦勞碌，究竟有什麼好處呢？

其實，人的一生，無非是勞苦和煩惱，連在夜間，內

心也不得安寧；這也是空虛」。

耶穌對世上財富的看法，主要發表在祂的山中聖訓中

；此外，祂也曾講過「寶貝和珍珠」的比喻和「不能

事奉        天主又事奉錢財」的教訓；他更將「舍棄一切

所有」做為做祂門徒的條件。

聖詠第九十五     ( 九十四 ) 篇說：「今天，該聽從祂的

聲音，不要再像在默黎巴那樣心頑」。

所謂心頑，就是耶穌所譴責的貪婪世物、卻不對

天主開放的意思。

基督信徒的不貪婪世物，植根於他們領受的聖洗聖事

；在本主日彌撒中的讀經二裡，聖保祿宗徒談及基督

信徒生活的理想與實踐，他認為，基督信徒既然領受

了聖洗聖事，已經與基督一起死而復活了，他們應該

追求天上的事，不可再沉湎於罪惡了；他把貪婪看做

是「偶像崇拜」。

讀經二哥三1~5這樣說：

弟兄們，你們既然已與基督一起復活了，就必須追求

天上之事，在那裡，有基督坐在        天主的右邊。

你們的思想應放在天上之事，不該放在地上之事；因

為，你們已經死了，你們今日所有的生命已與基督一

起藏在        天主懷中。

基督是你們的生命，當祂顯現時，你們也將與祂一同

顯現於光榮之中。

所以，你們必須從你們身上把屬於俗世的一切置於死

地；所有淫亂、不潔、邪情、惡欲與貪婪都等同於偶

像崇拜。

我們要跟基督一起出現在光榮之中；因此，我們要把

在我們身上仍屬於地上的肢體治死。

對聖保祿宗徒來說，鏟除淫亂、不潔、邪情、惡欲和

無異於偶像崇拜的貪婪，並不僅是倫理上的要求，也

是出於我們新的本體；我們已屬於天上的神國，所以

，必須擺脫舊人的習氣與操心。

「你們小心，要戒絕一切貪心；因為人即使富足有餘

，他的生命卻不在於他擁有的財產」。

基督，我們讚美祢。

作者：阿德里安．諾桑        聖本篤會神父