抉擇 (乙年常年期第二十一主日)
本主日、常年期第二十一主日，彌撒中的福音和讀經一
分別取自聖若望福音第六章第六十到六十九節、若蘇厄
書第二十四章第一到二以及十五到十八節。
本主日的彌撒福音是若望福音第六章的結尾，內容記載
耶穌發表生命之糧講話後的結果；我們記得，在同一章
的開端，聖若望宗徒敘述了耶穌的增餅奇蹟。
那時，群眾十分擁護耶穌，甚至要推舉祂做他們的君王
；耶穌回避他們，他們還是成群結隊地來找尋祂。
現在，祂發表了生命之糧的講話，講清楚了聖體聖事的
道理；甚至，在祂的門徒中也有許多人覺得祂的話難聽
，離開祂，走了。
就是在這時刻，耶穌對祂的十二門徒說：難道，你們也
願意退出嗎？
這是聖若望福音第六章記載的的重點所在，從這一點上
，我們看出，耶穌行增餅的奇蹟和發表生命之糧的講話
，心目中的主要對象始終是祂的十二門徒。
現在，他們認清了祂是誰、知道了祂的計畫，不能再做
世俗化的默西亞主義的夢想了；他們已經掌握了足夠的
條件，對祂做出認真的抉擇了。
所以，祂問他們：難道，你們也願意退出嗎？
聖伯多祿宗徒理會時機的嚴重，便代表他的弟兄們回答
說：『主啊﹗唯獨祢有永生的話，我們還投奔誰呢？』
彌撒福音上這樣說：
那時候，耶穌的門徒中有許多聽了便說︰「這話生硬，
有誰能聽得下去呢？」
耶穌自知祂的門徒對這些話竊竊私議，便向他們說 :「
這話使你們起反感嗎？
那麼，如果，你們看到人子升到祂先前所在的地方去，
將怎樣呢？
使人生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，
就是 神、就是生命；但是，你們中間有些人卻不相信
」。
原來，耶穌從起初就知道那些人不信、誰又要出賣祂；
所以，祂又說︰「為此，我對你們說過，除非蒙
父恩賜的，誰也不能到我這裡來」。
從此，祂的門徒中有許多人退去了，不再同祂往來。
於是，耶穌向那十二門徒說︰難道，你們也願意走嗎？
西滿伯多祿回答說︰「主﹗唯獨祢有永生的話，我們去
投奔誰呢？我們相信，而且已知道祢是
天主的聖者」。
本主日彌撒中的讀經一也談到抉擇，那時，在若蘇厄的
領導下，以色列各支派對 天主做出的抉擇。
若蘇厄曾向他們宣佈說：『如果，你們不樂意事奉
上主；今天，就選擇你們所願意事奉的神吧 ﹗
至於我和我的家族，我們一定要事奉 上主』。
讀經一上這樣說：
那時候，若蘇厄去舍根召集以色列各支派，也召集了以
色列的長老、首領、審判官和官長，他們就站在
天主面前，若蘇厄對全體民眾說︰「如果，你們不樂意
事奉 上主，今天，就選擇你們所願意事奉的神吧；或
是你們祖先在大河那邊所事奉的神、或是你們現在所住
之地方的阿摩黎人的神；至於我和我的家族，我們一定
要事奉 上主」。
民眾回答說︰「我們絕對不願背棄 上主、去事奉其他
的神；因為， 上主是我們的 天主，是祂領我們和我
們的祖先脫離了埃及，我們親眼看見了祂所行的那些絕
大的神蹟；在我們所走的整個行程中、在所經過的一切
民族中，祂始終保護了我們。因此，我們一定要事奉
上主；因為，祂是我們的 天主」。
這是從前以色列人在與 天主重訂盟約之前做出的抉擇。
聖體聖事意味著新而永久的盟約，我們做基督信徒的，
在參與彌撒聖祭時，是否也常想著我們在 天主面前的
抉擇，是否也常想我們對基督、對教會、對教會的合一
聖事所持的立場。
主內的兄弟、姐妹，聖奧思定說得好， 天主創造人，
事先不用徵求人的同意；祂拯救人，卻要求人自動與祂
合作；所以，人的抉擇是救恩史中不可或缺的一個因素。
西滿伯多祿說 : 『主啊！唯獨祢有永生的話，我們去投
奔誰呢？』
這句答覆，與聖母瑪利亞『看！ 上主的婢女，願照祢
的話成就於我罷！』那句承諾，有異曲同工的作用，兩
者都表示抉擇、都表示對得救的樂意接受以及對
天主救世計畫的積極投入的決心。
天主教傳入中國，至少已經有四百多年的歷史了；有人
以為，應該說有七百多年的歷史；在這四百或七百多年
的歷史中，教會多少有過成就，其中一大部份往往被視
做是外來傳教士的工程。
在最近七十年來，情形卻不一樣，傳教的擔子幾乎完全
落在我們土生土長的神長和信友的肩膀上，教會在我們
國家裏的前途，便是在於我們的抉擇了。
聖體聖事是合一的聖事，這是我們幾個星期以來在主日
彌撒中所介紹的耶穌所講的生命之糧的教訓。
合一，有什麼意義 ? 我們是知道的。
它是我們在基督以及祂的教會內，與 天主的密切結合
及與姐妹、兄弟們的彼此團結；我們的抉擇應該是毫無
保留地跟隨基督以及與祂的教會完美無缺的共融。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
留言列表
宗教 (0)