聖神臨在的鮮明標記
(乙年聖神降臨節)
圖: 聖神降臨。
主內的弟兄、姐妹：經過了長達五十天的耶穌復活節期
，今天，普世教會慶祝聖神降臨瞻禮，也就是「五旬節
主日」。
在舊約時代，這個『第五十天的慶節』（肋廿三15~16
），一方面、表達猶太子民向 上主獻上初熟之果的「
收成節」（出廿三16）；另一方面、這個逾越節後的第
五十天，也是猶太信徒紀念梅瑟在西乃山上領受
天主法律的美好日子（申十六 9~12）。
到了新約時代，復活的主耶穌基督賦予了「五旬節」更
深一層的涵意：在那一天，祂復活、升天前所許下賜予
聖神的諾言終於實現（若七39，若十四16~17）；而且
，宗徒們在領受了「真理之神」，在「護慰者」的推動
下開展了為主做證、傳報救恩喜訊的使命，使普世萬民
跟 天主建立了新的盟約，基督信仰得以開花結果，延
續至今。
相較於 天主聖父與 天主聖子，大家對於
天主聖神似乎比較不熟悉，一般都是從《信經》裡得知
，祂是主及賦予生命者、由 聖父聖子所共發、與
聖父聖子同受欽崇、同享光榮的那一位。
除了這些由教會的神學家和要理老師傳遞給我們有關於
「聖神的信理」抽象知識，我們不妨問問自己：我們跟
聖神有過具體、個人化的來往和互動嗎？
我們能說出曾經在聖神內領受過那些恩典嗎？
為了幫助我們察覺聖神，與祂建立更密切的關係，我們
可以透過今天的幾篇經文，特別是藉由象徵聖神的標記
與圖像以及聖神的果實來加以闡述和反省。
在今天選讀的讀經一《宗徒大事錄》裡，聖史路加以相
當生動的圖像為我們描繪了聖神來臨時所發生的情況（
宗二 1~11）。
首先，聖神以「風」的形象顯現；五旬節那一天，聚集
在一處的宗徒和群眾經歷了「從天上來的一陣響聲，好
像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋」（宗二 1）
有別於厄里亞先知所經驗到的輕微細弱的風（列上十九
12）， 『 天主聖神以耳朵能夠聽見以及肌膚能夠察覺
到的強烈方式臨現給當時的群眾』；結果，像暴風一樣
的聖神吹走了門徒們的恐懼，推動他們將心門敞開，勇
敢地為主做見證，建立了所謂的「初期教會」。
對於聖神以「暴風的形式」臨在於宗徒聚會所的這個圖
像，教宗聖若望廿三世在召開梵蒂岡第二屆大公會議前
，對此景象也做出相當傳神的描述；他呼籲所有的基督
信徒向聖神開放、將教會的門戶打開，好使聖神清新的
氣息進入教會，驅散那讓人窒息的腐朽氣味。
由於教宗接納了聖神在他內心所掀起的迴響，聖神輕輕
的吹拂變成了一股強勁的風，使得大公會議取了「新五
旬節」的形象， 天主教會因此與世界接軌，在聖神的
推動與革新下，為普世人類帶來了新福傳的新氣象。
是的，無論是強烈的暴風、或是細弱的微風，聖神總是
願意在我們個人與教會的生命裡持續吹拂，並留下煥然
一新的氣息。
我們可以問問自己：此刻的生命裡，是否有那些讓我、
或我屬的團體感到窒息的事物？
在一呼一吸之間，我們可以呼求聖神將祂富有活力的氣
息吹拂到每一個人的體內、滲透到每一個細胞裡，並將
重重的阻礙一一掃除，讓聖神轉化和改變，帶來新生命。
聖神除了可以像風那樣地被聽到和覺察到，祂也以火的
外在標記被人看到；在五旬節的那一天，有些散開好像
火的舌頭停留在他們每人頭上（宗二 3）。
在《聖經》裡， 天主也經常以火的形態與人來往，像
是舊約時代， 天主在焚而不毀的荊棘中顯現給梅瑟（
出三 2）；透過火柱光照以色列子民逃離埃及（出十三
21）。
在新約時代，洗者若翰說，基督要以聖神和火洗你們（
路三16）；而且，耶穌基督本身也向門徒們說過「我來
，是為把火投到地上，我是多麽切望它已經燃燒起來！
」（路十二49）
可見，「火」，具有光照、煉淨、點燃和更新的作用，
聖神的降臨，就是要將我們生命中許多雜質燃燒殆盡，
同時在我們內心深處重新點燃希望，讓復活主愛的光芒
與能量生生不息。
在五旬節的這一天，讓我們省思最近的生命狀態：
我是否患上了倦怠症候群，彷佛自己已被掏空，凡事都
提不起勁？
我是否隱約感受到聖神在我內催促著我離開這黯淡無光
的狀態，重新開始一個有溫度的生命？
讓我們呼求聖神點燃心靈的火苗，把一切舊我的雜質煉
淨，好讓自己和身邊的近人能在聖神內得著溫暖，獲得
重生的力量。
除了風與火舌，路加用來描述聖神施展行動力的第三個
圖像就是「語言的恩賜」：眾人都充滿了聖神，照聖神
賜給他們的話，說起外方話來」（宗二 4），而且，「
人人都聽見他們說自己的方言」（宗二 6）。
我們都熟悉《創世紀》裡巴貝耳塔的故事（十一1~9）
，人們因為妄自尊大，不願遵從 上主派遣他們滋生繁
殖，充滿大地的計畫，最終，落得彼此在地面上分散，
言語不通的地步。
然而，在五旬節，聖神以火舌的形象降臨後，原本言語
不通的阻礙終於被打破，來自天下的各民族得以聽見門
徒們用他們的方言講論 天主的事蹟。
換句話說，聖神恢復了人與人之間的溝通能力，並重建
了因驕傲被破裂的關係，使眾人在 天主內合而爲一。
此刻，我們也可以問問自己：我們是否領受了聖神賜予
我們建立共融、促進溝通的語言之恩？
在生活中，我是否意識到以「屬神的話語」跟他人溝通
的重要性 ?
或許，我們會認為，宗徒們所經歷的轟轟烈烈的五旬節
已經是兩千多年前的事蹟，與我們毫無關連；聖神似乎
離我們好遠，甚至，有人感歎聖神為何不讓我們看到、
聼到、感受到祂的臨在。
但是，我們別忘了耶穌永不變更的許諾，祂必不留下我
們為孤兒（若十四18），祂臨走前曾說過：「
天父必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在
……那護慰者，就是 父因我的名所要派遣來的聖神，
祂必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的
一切」（若十四16，26）。
『護慰者』的希臘文是 parakletos，可以解釋為調解人
、代為求情者、或是陪同者，祂所發揮的功能包括辯護
、陪伴、安慰、代言、輔導等。
此外，「聖神也是真理之神」，祂將為復活主做證，將
眾人引入一切的真理（若十六13）。
真理的希伯來文 Emet 指的是穩固和忠信，也就是說，
聖神將使我們在祂內站穩，直到永遠；因為，祂是信實
、可靠的 神。
主內的弟兄、姐妹，聖神一直與我們同行，隨時都在我
們身旁引路，我們只消祈求祂開啟我們的心靈眼目，在
每天的意識省察中細心回顧，看看自己是否經常結出「
仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、
節制」的果實（讀經二迦五22）；倘若如此，那就是祂
真實臨在的鮮明標記。
最後，讓我們以偉大的教父聖奧思定的《聖神禱文》一
起呼求聖神，願眾人在聖神內重新點燃希望之火，為復
活主所留給我們的信仰做出聖善的見證：
天主聖神，請吸納我，使我所有的思想都是聖的。
天主聖神，請啟迪我，使我的所作所為也都是聖的。
天主聖神，請吸引我，使我只愛神聖的一切。
天主聖神，請堅固我，使我保衛神聖的一切。
哦！ 天主聖神，也請保護我，使我一直都是聖的；阿
們。 ～謝詩祥神父 摘自梵蒂岡廣播電台～
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