五月十八日、上午，在聖伯多祿廣場主持周三公開
接見活動，教宗方濟各以《舊約》人物約伯的信德
繼續論述要理講授中有關老年的主題；教宗指出，
約伯明白 天主不是迫害者，是溫柔的父親，為他
伸張正義。
面對過多的災難和壓在我們身上成堆的重擔，就像
疫情和烏克蘭戰爭；教宗表示，約伯這樣年長者的
見證對我們能有所幫助，約伯先是抗議『惡的奧秘
』，然後，堅信 上主的溫柔及必為他伸張正義。
教宗說：因喪失一切感到憤怒和沮喪，還要面對道
德説教，為戰勝後者的誘惑，進入他的學校對我們
將有益處。
我們還記得這個故事嗎？
約伯失去了他生命中的一切、失去了財富、失去了
家庭、失去了兒子、甚至失去了健康，滿身瘡痍地
留在那裡與三位朋友對話；然後，又有第四位，他
們來問候他。
天主一開口發言，就表揚了約伯；因為，他明白了
天主隱藏在祂靜默後面的溫柔奧蹟。
天主也斥責約伯的朋友們自以為知道一切、知道
天主和痛苦；他們來，是為安慰約伯，卻以他們已
有的公式來判斷他。
教宗說： 天主也叫我們預防這種虛偽和自負的虔
誠主義、預防那種道德主義的虔誠和只守教規的虔
誠，它使我們有某種程度的自負，將我們引向法利
塞主義和偽善。
上主責怪約伯的朋友們，因為，他們講論
上主『不如我僕約伯講論的正確』，約伯也要為你
們祈禱，好讓我要看他的情面，不懲罰你們的糊塗
；因為，你們講論我，不如我僕約伯講的正確 （參
閲：約四二7~8）。
教宗說，這些話出人意料，因為，看了那些描述約
伯抗議的火熱篇章後，我們感到不知所措；但是，
在 上主看來，約伯説的對，因為，他拒絕將
天主視為迫害者。
因此，在讓約伯為他那些不良的朋友祈禱後，
天主將約伯所有的財產雙倍歸還給他。
教宗解釋，這信德轉變的關鍵點，正是在約伯
傾訴的高峰，就是在他説出他確實知道仍將看
見 天主、視 天主為他的伸冤者、而非外人
的時候。
約伯的故事代表了生活中的真實情況，即臨在
一個人、一戶家庭或一個民族頭上過於沉重的
考驗、與人的微薄和脆弱不成比例的考驗。
就如人們所説，在生活中經常是禍不單行；有
些人被一系列災難所壓倒，這似乎實在很過份
、且不公平。
面對惡的奧秘，受害者有抗議的權利，
天主授予任何人這樣的權利；甚至説到底，是
天主本身喚起了這權利。
教宗提到，有時，遇到一些人對他說，他因為
這個或那個問題向 天主做出抗議。
教宗就對他們說，『抗議，也是祈禱的一種方
式』， 天主會垂聽。
天主是父親，祂並不擔心我們以抗議為祈禱。
我們應在個人的祈禱中放開自己，不要禁錮在
既定公式的祈禱中！
祈禱必須是這樣的，自發如同一位孩子懇求父
親那樣，把他口中的一切都全盤道出；因為，
他知道父親瞭解他。
在悲劇的第一時刻， 天主的沉默就有這層含
義。
天主並不回避對祂的抗議；起初，祂先讓約伯
傾訴他的抗議。
也許，有時候，我們應學習 天主這種尊重和
溫柔； 天主不喜歡約伯朋友們那種百科全書
式的解釋和反思。
教宗説明，那種虔誠能解釋一切，心卻是冷的
； 天主不喜歡這樣做，祂更喜歡約伯的抗議
或約伯的緘默。
最終，約伯的那種信仰宣認，就是持續不斷地
呼求 天主、請求最終的公義，使他那近乎以
神秘經驗說出的話更為完善：『以前，我只聽
見了有關禰的事，現今，我親眼見了禰』（約
四二 5 ）。
今天，在度過些許兇險、些許陰暗的經歷後，
有多少人能夠向前邁進，對 天主的認識也比
過去更深？
教宗表示，我們也能像約伯那樣說，以前，我
對禰有點兒記憶、或聽説過，現在，我看見了
禰，因為，我遇到了禰。
回到這次要理講授的主題，教宗指出：年長者
找到這種見證的道路，這條路將因失去的怨恨
轉化為對 天主許諾的恆心期待；在團體面對
過度的邪惡時，他們是不可替代的守衛者。
基督徒的目光在注視十字苦像時，學到的正是
這一點。
最後，教宗期望眾基督徒學習許多祖父母和年
長者的這種信賴交付的情懷，像聖母瑪利亞那
樣，將有時是心碎的祈禱與 天主聖子的祈禱
結合在一起，祂在十字架上將自己交付於
天父。
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