耶穌與聖神 （若十四 15~21）
張春申神父 著
今天的主日福音清楚地分為平行的兩段：
第一段、關於 天父賜給門徒的另一位護慰者、真理之神
第二段、關於耶穌自己，去了之後，不久，門徒再能看見
祂。
這是最後晚餐時，耶穌臨別訓話中的兩段話；我們現在的
基督信徒不難瞭解前者即聖神降臨、後者即耶穌復活。
不過，引起我們更深一層需要綜合的便是，兩段中，真理
之神和復活的基督的作用幾乎是完全相同的。
聖神永遠和門徒同在；基督在門徒內，門徒也在基督內；
世人不能領受聖神，看不見祂、也不認識祂，門徒卻認識
祂；世人同樣再也看不見基督了，門徒卻能看見。
聖神和基督這樣完整的平行，究竟為什麼呢？
原來，按照若望福音的神學， 天主把聖神無限量地賞賜
了耶穌，聖神和耶穌是密不可分的；雖然，兩者仍舊各有
特殊面貌，不能彼此相混。
兩者密不可分的關係，在基督復活與聖神降臨奧跡中充分
地顯揚出來；應用我們人類有限的言語，可以這樣解釋，
復活的基督從此不以世間血肉的方式，而是以聖神的精神
形態來生活與行動。
為此，新約中甚至說，聖神使耶穌從死者中復活。
另一方面，聖神卻是復活的基督求 父賜給人類的；所以
，耶穌復活後噓氣向門徒說：「你們領受聖神吧」。
總之，聖神與基督是如此密切地結合：基督藉著聖神的形
態生活，聖神透過基督的派遣行動；在救恩次序中，兩者
絕對不分別從事活動，這在耶穌公開生活時已經如此，在
死後復活境界中更是如此。
所以，若望論在世的耶穌說：「信仰祂的人將要領受聖神
；聖神還沒有賜下，因為，耶穌還沒有受到光榮」。
耶穌復活，聖神將從祂心中如同活水一般流出。
如果，我們知道復活的基督與真理之神的密切關係；那麼
，今天福音中兩段平行的話便不難解釋了。
復活的基督既然以聖神的精神形態生活，祂賜給門徒聖神
，祂自己一定也在聖神內回到他們那裏去。
門徒如果能看見復活的基督，一定也認識聖神。
不過，這裏所說的看見與認識，基本上都是在信仰層面上
，只有愛耶穌的人，才會透過信仰的眼睛看見和認識基督
和 天主聖神。
反過來說，屬於此世、也就是不信的人，既不認識聖神，
也就再看不見復活的基督。
基於這個理由，教會禮儀年的復活期，實際上也是降臨期
，慶祝耶穌復活，同時紀念 天主聖神由基督不斷遣派而
來；在禮儀年的此一階段中，我們也更將經驗到真理之神
和復活的基督與我們同在，也在信仰中認識二者。
但是，我們還得深入地反省：究竟經驗「同在」以及信仰
中的認識指些甚麼？究竟在我們的意識中發生什麼現象？
這當然是十分精細的問題；不過，可以借用保祿的話說：
「聖神的效果是仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、
忠信、柔和、節制」。
基督信徒體驗到這些現象，大可相信，真理之神臨在於自
己內心，同時肯定這是復活基督的救恩工程。
我們根據這些現象，所謂飲水思源，認識聖神和復活基督
的救恩行動；二者臨在於我們的內心，透過那些現象，將
自己顯示出來。
為此，耶穌在晚餐廳中所許的一切，不但為門徒，而且為
我們自己，都是非常真實的；在我們的靈修生活中，有時
，必需安靜下來，經驗內心中的聖神和基督，或者更好說
，耶穌基督的精神形態。
反省與行動：
我在生活中如何經驗復活的基督和聖神？
我體會到祂們之間緊密的關係嗎？
我常在生活中留白，好體驗祂們嗎？
禱文：
請為新教友祈禱
耶穌曾經許諾：將請求 天父派遣護慰者來，在我們內，
與我們同在。
祈求 天主恩賜每一位基督徒，尤其是新教友，都能在生
活中跟隨護慰者聖神完成我們的使命。
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