耶穌是好牧人
(乙年耶穌復活期第四主日)
本主日是耶穌復活期第四主日，在現行的教會禮儀
年曆上也被稱為善牧主日，在這主日，禮儀年曆上
甲、乙、丙三年彌撒中的福音都取自聖若望福音的
第十章，內容都談到耶穌與祂的門徒之間像似牧人
與羊群之間的關係。
牧人，在中東地區是大家所熟悉的人物；在中東的
文學上，也是一個常用的形像性名詞；古代，中東
民族稱他們的君王為牧人。
以色列，是中東地區的一個民族，在政治上，他們
推行神權政治，原來，反對君主政體，直接稱
天主為他們的君王；所以，在舊約聖經中，牧人也
就成為 上主 天主的一種稱呼。
『 上主是我的牧者，我實在一無所缺』，聖詠第
二十三 ( 二十二 ) 篇上的這一句話，是我們大家都
熟悉的；耶穌是降生成人的 天主聖子，當祂在世
時、向巴肋斯坦的猶太同胞傳揚福音時，祂就直言
不諱地稱自己為牧人了。
牧人的形像，在文學上的意義是多方面的，聖若望
福音的第十 章記述耶穌與法利塞人的辯論，在這場
辯論中，它發揮了這個形像的多方面的意義。
首先，它開宗明義，肯定『耶穌是羊的門』。
這比喻有兩層意義 :
第一、耶穌是門，牧人必須經過祂進入羊棧；所以
，只有被耶穌認可的，才是真正的牧人。
以聖伯多祿宗徒為首的宗徒團體，是耶穌所認可的
；在耶穌升天後，他們便是基督信徒們的真正牧人
。像法利塞人那樣、不來自耶穌的人，聖若望福音
稱他們為賊，不承認他們是牧人。
第二、耶穌是門，經由祂，羊群才可以進入羊棧，
也可以走向原野；那些經由祂出入的羊將獲得生命
，對他們來說，耶穌是生命之泉、生命之糧和生命
之門。
聖若望福音第十章又從別的兩方面說明耶穌本人是
好的牧人 :
第一、耶穌甘心為祂的羊群舍掉性命。
法利塞人只是傭工，他們剪羊的毛，對羊並不關心
；好的牧人要像從前達味一樣，保護他的羊群。
第二、耶穌認識祂的羊。
祂對祂的羊群親切地認識，而且包含著深厚的愛，
這便是祂甘心為羊群捨身致命的原因。
耶穌的愛，超越以色列同胞的範圍，並且普及所有
的外邦人；如果說，耶穌的第一次來臨，是為找尋
以色列家迷失的羊，祂的死亡與復活卻為普世萬民
打開了祂羊棧的門。
最後，聖若望福音第十章更從『耶穌是羊的門、是
好的牧人』，轉入祂與 天主聖父原是一體的第三
個主題。
耶穌說：『賜給我羊群的 父，超越一切，為此，
誰也不能從我 父手裡將他們奪去；我與
父原是一體』。
我們說過，耶穌復活期第四主日也是善牧主日，這
一天的彌撒福音，在禮儀年曆甲、乙、丙三年一律
取自聖若望福音第十章；甲年選讀的內容側重耶穌
是羊的門的比喻；乙年著重耶穌是好的牧人，為羊
群犧牲性命；丙年重視耶穌和 天主聖父同為一體
以及祂賜予祂羊群永遠的生命。
今年是禮儀年上的乙年，本主日的彌撒福音取自聖
若望福音第十章第11到18節，內容講耶穌是好牧人
，為羊群犧牲性命；彌撒福音上這樣說：
那時候，耶穌說︰「我是善牧，善牧為羊舍掉自己
的性命；傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，
一看見狼來，便棄羊逃跑；狼就抓住羊，把羊趕散
了。因為，他是傭工，對羊漠不關心。
我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如
父認識我，我也認識 父一樣；我並且為羊舍掉我
的性命。
我還有別的羊，不屬於這一棧，我也該把他們引來
，他們要聽我的聲音；這樣，將只有一個羊群、一
位牧人。
父愛我，因為我舍掉我的性命，為再取回它來，誰
也不能奪去我的性命；而且，我是甘心情願舍掉它
，我有權舍掉它，我也有權再取回它來；這是我由
我 父接受的命令」。
我們剛才所聆聽的福音記載包括三個教訓，第一個
最明顯的教訓是傭工和牧人的區別；傭工不是牧人
，羊不是他自己的，他不關心羊，一看見狼來，便
拋下羊逕自逃跑了；這樣，狼就可抓住羊，把羊群
趕散了。
在將近二千年的教會歷史中，多少次，基督的羊群
遇到驚擾；多少次，遭受蹂躪；也多少次，痛苦地
體驗了傭工和牧人的迥然不同。
本主日彌撒福音的第二個教訓是，耶穌和祂的信徒
之間的親密關係；耶穌講善牧的比喻，用牧人認識
羊、羊認識牧人以及牧人為羊捨命這樣的話從兩方
面形容祂與祂信徒之間的親密關係。
一方面、祂說：『我認識我的羊，我的羊也認識我
，正如 父認識我』。
另一方面、祂又說：『我為羊舍棄我的生命，好再
把它取回來；誰也不能奪去我的生命，是我甘心情
願舍棄的。我有權舍棄它，也有權把它再取回來；
這是我從我的 父所接受的命令』。
不論從祂認識祂的羊、或從祂為羊捨命方面來說，
耶穌總是把祂與祂信徒之間的關係同祂與祂
父親之間的關係相提並論，充分表示了這關係的親
密程度。
信靠耶穌，我們做基督信徒的便得以
天主聖三奧蹟分享 天主的生命，成為
天主的子女；這是何等恩德、何等幸福 !
本主日彌撒福音的第三個教訓是，我們基督信徒在
聖伯多祿宗徒繼承人周圍的團結合一，這就是耶穌
所說的『我還有別的羊不在這羊棧裡，我該把他們
領回來，他們要聽我的聲音；這樣，將來只有一個
羊群，同屬於一位牧人』。
本主日彌撒中的讀經一，取自宗徒大事祿第四章第
8 到12節，內容記載聖伯多祿宗徒在猶太宗教領導
人面前所做的見証；聖伯多祿宗徒援引聖詠上的話
說 : 耶穌是建築工人棄而不用的石頭，卻反而成了
屋角的基石；又說：『除了耶穌以外，無論憑誰，
絕無救恩；因為，在天上人間沒有賜下別的名字，
使我們能賴以得救的』。
聖伯多祿宗徒的這幾句話和我們剛才聽到的聖若望
福音中所說的『只有一個羊群，同屬於一位牧人』
，異曲同工，給予我們同樣的教訓。
讀經一上這樣說：那時，伯多祿充滿聖神，向他們
說︰「各位百姓首領和長老﹗如果，你們今天詢問
我們有關向一位病人行善的事，並且他怎樣痊癒了
；我很高興告訴你們和全以色列百姓︰是憑納匝肋
人耶穌基督的名字，即是你們所釘死、
天主從死者中所復活的，就是憑著這人，這位站在
你們面前的人好了。
『這耶穌就是為你們匠人所棄而不用的石頭，反而
成了屋角基石』，除祂以外，無論憑誰，絕無救援
；因為，在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們
賴以得救的」。
聖伯多祿宗徒在猶太議會為主做証時，他的同伴聖
若望宗徒也在場；後來，在他的書信當中，聖若望
宗徒發表了他的感受，他以為，我們做基督信徒的
，藉著聖洗聖事分享了 天主的生命，成為
天主的子女，在 天主與我們之間便有了一種極密
切的關係。
正因為這個緣故，與 天主做對的世界便輕視我們
、迫害我們；但是，聖若望宗徒認為，我們做
天主子女的不必因此沮喪。
本主日彌撒中的讀經二取自聖若望一書第三章第一
到二節，經文這樣說：
親愛的諸位，請看， 父是怎樣愛我們；祂使我們
稱為 天主的兒女，而且，我們也真是如此。
世人不認識我們，是因為他們不認識 父。
親愛的諸位，現在，我們是 天主的兒女；但是，
我們將來究竟如何，現在，還不明顯；可是，我們
知道，一旦，明顯了，我們都要像祂；因為，我們
將看見祂的真相。
這是我們每一位基督信徒所面臨的問題，我們知道
，我們是 天主的兒女，我們應該依照我們是
天主兒女的身分生活。
但是，世人不知道、不明白。
我們自己雖然知道我們是 天主的兒女，卻也並未
看到我們做了 天主的兒女；將來，究竟如何，這
要等到基督再次來臨時，才讓我們看見。
就眼前而論，我們生活在這樣的矛盾中 : 我們既不
屬於這個世界，卻處身在這個世界中；我們要在這
個世界上為天國生活。
下面這篇集禱經說出了我們基督信徒的微妙心情 :
天主，求禰使我們常生活在喜樂中；因為，禰恢復
了我們青春的朝氣，我們今日重獲義子的榮耀；求
禰也使我們滿懷慶幸和確實的希望等待肉身的復活
與光輝日子的來臨；亞孟。
主內的兄弟、姊妹們，或者，我們會說，我們雖然
是 天主的兒女；可是，並沒有覺得做
天主兒女的福份呀？
我們並沒有覺得做 天主兒女的福份，這是因為，
我們還是生活在現在世界上的俗人，我們還沒有升
天堂、享見 天主。
但是，我們相信、我們也盼望，有朝一日，我們升
了天堂、享見了 天主，我們一定會覺得我們是
天主的兒女，並且也一定會覺得我們做
天主兒女的福份的。
從前，聖若望宗徒就是這樣教導他的信友們；這個
主日彌撒中的讀經二援引他的訓導說：
親愛的諸位，現在，我們是 天主的兒女；但是，
我們將來究竟如何，現在，還不明顯；可是，我們
知道，一旦，明顯了，我們都要像祂；因為，我們
將看見祂的真相。
今天，在彌撒中，我們的慈母教會也教導我們，要
我們堅信不疑我們是 天主的兒女，而且，要立刻
活出我們做 天主兒女的樣子來。
怎樣活出做 天主兒女的樣子來呢？
彌撒中，集禱經說得好，那就是：懷著兒女對父親
一般的親情孝愛 天主，同時又像基督一樣懷著對
兄弟、姐妹一般的親情博愛眾人。
基督，我們讚美禰！亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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