今年九月六日至十一日，在牧靈訪問哥倫比亞的機會上
，十日，教宗方濟各在卡塔赫納（Cartagena）會見了
當地的耶穌會士，與他們進行了親切交談；主題之一是
關於 天主子民的思想。
九月二十八日，《公教文明期刊》刊登了教宗那次談話
的內容；教宗指出，我們有時持有為子民和向子民福傳
的心願，卻沒有接觸 天主子民。
一切為子民，但是，與子民沒有半點關係，這種態度終
究還是一種自由主義和啟蒙運動的福傳觀念；《教會憲
章》給這種觀念當頭一棒，闡明教會是
天主的聖潔子民。
如果，我們願意感受到教會，我們就必需感受到
天主子民。
今天，當我們談及子民時，我們必需當心！因為，有些
人會說：『你們終會成為民眾主義者』；於是，他們就
煞費苦心地加以論證。
不過，我們需要明白，『子民』的概念，並不屬於一種
邏輯範疇；誰若想以邏輯公式談論子民，他就會陷入一
種帶有啟蒙運動和自由主義，甚或民眾主義色彩的意識
形態，最後，把子民封閉在一個意識形態的公式內。
子民，屬於一種奧秘範疇，為了能瞭解子民，我們需要
深入其內、需要從內部陪伴他們。
於是，教宗闡明：成為教會、做行走中的 天主忠信又
聖潔的子民，這要求牧人隨從子民的現實行走，這種現
實並非意識形態，而是具有生命力和活的現實。
天主在子民生命中彰顯的恩寵不是一種意識形態。
當然，許多神學家可能會對如何認識這個課題做出許多
重要的解釋；但是，我要說的是，恩寵絕不是一種意識
形態，恩寵是一種擁抱、一種更偉大的事物。
教宗說：當我經過如同卡塔赫納這樣的地方時，看到人
們盡情地表達，我意識到這正是 天主子民的表達。
當然，也有些人會說，那是民眾迷信。
我奉勸這些人去閲讀保祿六世《在新世界中傳福音》勸
諭的教導，其中的第48號提到這危險，卻也指出民眾的
許多美德。
保祿六世說，民間宗教情愫有它的限度，容易走向迷信
；但是，他也說，如果，善於疏導，它會擁有豐富的價
值，表現一種對 天主的渴望，祂是只有單純和貧窮的
人才能認識的 天主。
天主子民有嗅覺，有時，他們可能表達得不好；有時，
也會出現錯誤；然而，我們當中是否有人能說：『
上主，我感謝禰；因為，我從未犯過錯誤？』
沒有人能這樣說。
最後，教宗指出牧人應有的態度；他説道：
天主子民有嗅覺，我們牧人的職責，有時也得跟在子民
後面走。
牧人必需秉持這三種態度：
走在前面，標明應走的道路。
走在中間，好能認識子民。
走在後面，不讓任何一個人落在後面；而且，讓羊群去
尋找道路。
羊群能覺察出好牧人；牧人必需以這三種態度不斷行走。
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