誰在天國裏？
依六十六 18 ~ 21；希十二 5 ~ 7，11 ~ 13；路十三 22 ~ 30
默想：
今天的福音談及有關天國的言論；這個言論是由一個很有
趣的問題引發出來的。
有人問耶穌：「主啊，得救的人真的不多嗎？」
耶穌便借著這問題，處理兩個問題：
第一個是、「誰可進入天國？」
第二個是、「怎樣才可進入天國？」
問這問題的人大概是一位猶太人；因為，猶太人一向都很
關心這事：「誰可進入天國？」
問問題的人很希望耶穌能給他一個答案，去肯定以色列人
一個根深柢固的觀念，就是天國是為以色列人設的；因為
，他們是 天主的選民，在救恩上有優先性。
雖然，舊約也有提到 天主會眷顧外邦人，例如 : 今天，
第一篇讀經便提到，外邦人同樣可「瞻仰 天主的榮耀」
；況且，以色列人的祖先中也有外邦人的血統。
不過，在情感上，他們對外邦人時常有排斥感。
一位具純正血統的猶太人就是 天主的選民；外邦人是像
豬和狗一樣地不潔。
耶穌有時也利用猶太人這種心態去帶出訊息：「你們不要
把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前」（瑪七 6）
；「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的」（瑪十五26）。
為什麼猶太人會有這些觀念呢？
很可能因為猶太人長期受外邦人壓迫，故此形成一種報復
的心態，相信 天主會為他們主持公道，懲罰那些壓迫他
們的外邦人；所以，天國沒有他們的份兒，是很自然的結
論。
其實，在猶太人的觀念裏，不是全部的猶太人都可以進入
天國；天國只應給那些遵守聖潔法律的猶太人。
因此，那些在政治上與羅馬人勾結的、在宗教上朝拜外邦
邪神的、生活上與外邦人通婚的以及不守法律的猶太人，
全都不可進入天國。
他們把這些人看做不潔的罪人，甚至，連吃飯也不與他們
一起；否則，便會被玷污。
所以，在猶太人心目中，得救的人確實是很少的。
對於這個問題，耶穌雖然沒有正面回答；實際上，祂已經
答了。
耶穌的答案就是，誰可得救的問題，留待 天父決定。
祂勉勵人，要努力、要把握時機，更要付出代價，勉力從
窄門進去。
當時的城門幾乎都是窄的，而且，門後有牆，這樣，敵人
便不能長驅直進。
如果，軍隊想湧入城門，便會彼此擠迫，這就是耶穌比喻
中「勉力」的意思。
勉力從窄門進去，不是一件舒服的事；進入天國正是如此
。還有，入天國，是有時限的；如果，不把握機會，門就
會關上。
進天國，不能靠血統；因為，自己是亞巴郎的後裔。
也不能靠拉關係；因為，曾與耶穌一起吃喝、或聽過祂的
道理。
福音在今天仍具時代的意義；我們說， 天主教會是大公
的，【Catholic】就是大公的意思，超越了狹窄的民族主義
，什麼人都可以進去。
話雖如此，但是，在我們心底下或許會認同天國應該是為
領了洗的教友，一如某些人說天國只為某一教派的基督徒
一樣；這些想法可說是從前狹窄的法利塞主義的翻版。
另一方面，我們也不應一廂情願地說：天國若沒有孔子和
孟子，我不會進去。
幾時，我們若有這些想法，我們就扮演著 天主的角色，
迫使 天主按我們的標準去決定誰可進入天國。
做為基督徒，我們應該相信， 天主的救恩是普世性的，
相信慈悲的 天主不願意任何人喪亡，願意所有人藉耶穌
基督得救。
如果， 天主願意讓人有機會回頭改過，我們應樂意接受
天主這個慈悲的決定，不強將自己的標準加在
天主的頭上。
此外，我們亦不能以為領了洗、曾聽過耶穌的道理、領受
過耶穌基督的體血，便不再努力，以為自己有足夠資格進
入天國。
讓我們再一次記起今日福音所帶出的訊息：基督徒應該有
寬大的心，接受 天主慈悲的決定，無論誰在天國，只要
天主願意，我們都歡迎；同時跟隨耶穌的話，勉力從窄門
進去，即不斷為天國的緣故去勞苦，為天國付出做基督徒
的代價。 作者 吳智勳神父
反省與實踐：
耶穌告訴我們：「看罷！落後的將成為領先的，領先的將
成為落後的」；將來，如果我們進不了天國的大門，那麼
，只有在門外哀哭切齒的份了。
請問，想進天國，必需依靠那些條件？
這些條件是我們自己定出來的？還是 天主決定的？
勉勵進入天國，需要付出代價；我認為這些要付出的代價
是什麼？我可以實際地在我的生活中找出來嗎？
信友禱文：
請為外籍教友們祈禱
我們的教會是大公、普世性的教會；祈求 天主幫助我們
超越狹窄的民族主義，賜給我們寬大的心，尤其，在那些
舉行非本國語言彌撒的堂區裏，不同國籍的教友們能跨越
本位主義、地位、貧富與文化、生活習慣等等的差異與限
制，能付出代價、伸手扶助那些寄居在外地的兄弟、姐妹
，一同勉勵進入天國。
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