伯鐸宣認耶穌是基督
房志榮神父著
默想：
本主日的福音選讀瑪十六13 ~ 20，是 天主教教會學的
基石；因為，這段福音指出，耶穌建立教會、派定元首
、保證死亡的權勢不能勝過她。
也許，正因了這一觀點，《新約聖經樂仁譯本》寫說：
「誦讀瑪十六 1 ~ 28，伯多祿宣認耶穌是基督，卻拒絕
十字架，表示他拒絕自我犧牲、服務和為別人付出代價
」。
其實，瑪竇十六章共有五部份：1 ~ 4，要求天上的神蹟
； 5 ~ 12，門徒的盲目；13 ~ 20，伯多祿宣認耶穌是
基督；21 ~ 23，初次預告苦難與復活；24 ~ 28，做門徒
的條件。
伯鐸宣認耶穌是基督一大段，安插在中間，多方問答，
最長也最豐富。前面的二部份是準備，後面的二部份是
默西亞使命的實踐方式和條件；全章安排地十分均勻。
《新約聖經樂仁譯本》對今天這段福音的解釋是：
這段文章寫得十分細膩緊湊，是團體對耶穌身分的認知
；這團體已知道耶穌是誰，並按照這一認知生活。
現在，耶穌問：門徒團體外的人認為，祂是誰 ?
這同樣的問題也需要我們這個世代的人來回答。
答案可來自人的角度，就是從耶穌的所言所行做出評價
；答案也可來自 天主，那便是「啟示」（如顯聖容時
，來自天上的聲音，十七 1 ~ 9）。
當時，見證耶穌言行的善心人士，以為祂是
天主特派的使者，為準備基督時代的到來。西滿卻肯定
，耶穌，就是人民期待的基督。
耶穌對此明認不諱，並且告訴他們，這是來自
天父的啟示（參閱十一27）；因為，伯多祿（耶穌給西
滿的新名字）得到 天主特別的眷顧。
後來，耶穌立西滿伯鐸為團體的領袖，宣佈了他的特殊
地位，又說他自己要建立一座【新聖殿】、一個新團體
，在這團體裡，伯鐸要擔任「磐石」的角色。
希臘文（伯多祿 Petra ）是指建築物的「基石」，其功
用是讓房子結實穩固，屹立不搖（參閱七24 ~ 27）。
這一建築或團體，是耶穌的工程和財產：祂所說的「我
的教會」；伯鐸是這教會成員中的訊息傳遞人。
至於，那些反對耶穌和教會的惡勢力，絕不會戰勝她、
教會；因為，教會，是基督的淨配、基督的愛人。
這段文字，在 天主教與基督新教之間，就教宗為伯鐸
繼承人的問題引起許許多多的爭論。
天主教認為，耶穌向伯鐸說的話，涵蓋日後繼承伯鐸首
席地位的歷代教宗。
基督新教卻認為，耶穌這些讚揚和許諾的話，不是指伯
鐸個人；是指他信仰的態度。
讀經一、依二二19 ~ 23，是依十三至三三這二十一章中
，先知對抗鄰族的一連串預言中的一小段（只有五節）
。這二十一章篇幅，是由一些在日期和精神上大相逕庭
的詩歌組合而成的；其中，有些出自依撒意亞，但是，
先知並不是真的譴責鄰國，而是警告猶大和耶路撒冷人
民，要依靠雅威的保護，不要讓自己受到對抗亞述聯盟
的牽連。
今天讀的這一小段，是警告王宮的一名總管、名叫舍布
納個人的話，特別是22 ~ 23二節，是向接替舍布納當總
管的人所說、所許的。這二節話，可以用來解釋耶穌要
交给伯鐸的鑰匙的重要性：「22我必把達味家的鑰匙放
在他的肩上；他打開的，沒有人能關上；他關上的，沒
有人能打開。
23我要堅定他，像釘在穩固之處的木釘，他將成為他父
親家榮耀的寶座」。
讀經二、羅十一33 ~ 36，是羅馬書第十一章的最後四節
；本章中，保祿談論三件事：以色列的遺民， 1 ~ 12；
外邦人得救，13 ~ 24；以色列皈依，25 ~ 36。
可見，今天讀的這四節，是保祿講論以色列皈依的最後
幾句話。在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》的中譯：
「33 天主的富裕、智慧和知識，是多麼高深啊！
祂的決斷，無法猜測；祂的道路，無從探究！
34『誰曾知道 上主的心意？
誰曾做過祂的參謀？
35誰曾給祂什麼；祂必需回報呢？』
36因為，一切出於祂、藉著祂而存在，並且歸於祂。
願光榮屬於祂，直到永遠；阿們！」
為懂得這幾句十分有分量的話，必需牢記，保祿是在給
羅馬信徒寫信，「你們」，就是指他們；現在所談論的
是猶太人、保祿的同胞，用「他們」來稱謂之。
其次，為懂得33 ~ 36的結論，必需先清楚知道結論以前
說了甚麼；就是有關以色列皈依的事。
在此，不妨先讀結論前的25 ~ 32節：「25兄弟姊妹們，
我不願意你們不知道這個奧秘，免得你們自做聰明；這
個奧秘就是，有部份以色列人仍然心硬固執，直到外邦
人全數進入為止。
26這樣，全以色列也將會得救，正如經上記載的：『拯
救者必從熙雍來，要除去雅各伯家族不敬 天主之罪。
27當我除去他們的罪時，這就是我與他們訂立的盟約』
28就福音來說，為了你們的緣故，他們成為仇敵；但是
，就召選來說，因為祖先的緣故，他們仍是受寵愛的。
29因為， 天主的恩賜與召選不會收回；正如你們從前
不順從 天主，現在，卻因他們不順從，使你們蒙受憐
愛。31同樣，他們現在不順從，是為了藉著你們蒙受的
憐憫，使他們現在也要受憐憫。
32因為， 天主把所有的人都囚禁在不順從之中，是為
了憐憫所有的人」。
最後，可根據《新約聖經樂仁譯本》的註解，來領會保
祿藉這些話所透露的心思。
面對同胞拒絕福音的謎團，保祿似乎投降了，他解不開
這個謎。這是一個奧秘，只有 天主才能揭示。
雖然，他只能略加探究；現在，卻發現自己是這奧秘的
保管者。所有的疑問和爭論再沒有任何意義，引向合一
與希望的奧秘，就是猶太人將來的皈依；與此相連的是
外邦人的加入（25）。
保祿沒有說，這奧秘何時及如何實現，他期待是在不久
的將來；因為，他認為，主的第二次來臨，要在數年後
實現，甚至，預期自己還活著的時候就會與主相遇（參
閱格前十五51）。
保祿在聖經中發現這奧秘，所以，他引用依撒意亞和耶
肋米亞先知的話（依五九20、耶三一30兩處的表達略有
不同）：「誰曾知道 上主的心意？
…誰曾先給祂什麼；祂必需回報呢？」（34 ~ 35）
保祿繼續反省這奧秘，又有更驚人的發現：「因為，
天主把所有的人都囚禁在不順從之中，是為要憐憫所有
的人」（32）。面對這救恩的奧秘，人類只能滿心敬畏
，向 天主感恩讚美（36）。
保祿就這樣結束了本書信的論述。
反省與行動：
1. 伯多祿曾明認耶穌是默西亞；對我來說，耶穌是誰？
2. 我常在教會中感受到 天主的臨在和助佑嗎？
我如何理解耶穌將天國的鑰匙交給伯多祿這件事？
3. 我如何促進弟兄、姊妹們在教會中共融，彼此團結合
一？
禱文：
1. 請為聖教會祈禱
主耶穌立伯多祿為磐石，把天國的鑰匙交給教會。
祈求仁慈的 上主恩賜每一位 天主子民常能在教會
中體驗 天主的臨在，與弟兄、姊妹們共融，熱心參
與福傳使命，使所有的人都能分享救恩的喜樂。
2. 請為台灣環境安全祈禱
高雄和新店氣爆、台南疏洪道崩塌，都顯示環境安全
需要改善。
祈求仁慈的 上主恩賜相關政府官員和廠商都能切實
負責，提升台灣環境的安全。
3. 請為世界和平祈禱
伊斯蘭國武裝份子俘虜婦女和兒童，屠殺亞茲迪難民
；加薩走廊和烏克蘭仍持續動盪；美國密蘇里州種族
衝突，都破壞了和平。
祈求仁慈的 上主恩賜各地的戰火早日平息，每一個
人都能放下暴力和仇恨，愛惜生命，一同締造和平。
4. 請為各地天災人禍的災民祈禱
山西長治氣爆、印尼遊船翻覆、伊波拉疫情升高，危
害許多人的生命安全。
祈求仁慈的 上主恩賜災害平息，罹難者進入安息，
傷者早日康復。恩賜災後復建和防疫工作順利進行，
讓人民得享平安。
5. 請為戒除毒品祈禱
毒品毒害人心，讓人沉淪，不可自拔，對個人前途、
家庭，甚至國家，都有毀滅性的影響。
祈求仁慈的 上主恩賜每一個人都能堅決抵抗毒品的
誘惑，適當的抒解壓力，正常且健康的生活。
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