郭德剛福傳中心

萬民讚頌    上主

本主日、常年期第二十一主日，彌撒中的兩篇讀經和福音

分別取自依撒意亞先知書第六十六章第十八到二十一節；

致希伯來人書第十二章第五到七及十一到十三節；聖路加

福音第十三章第二十二到三十節。

本主日彌撒的福音又給我們提出了解釋禮儀與注釋聖經之

間的分歧的問題；如果，我們純粹從注釋聖經的立場來讀

這篇福音的記載，我們肯定會把窄門的比喻認做它的主題

，以為它的宗旨是在強調進天國的困難及嚴格條件。

這種看法是對的；但是，它轉移了我們的注意，把我們引

到本主日的彌撒慶典以外去了。

在本主日的彌撒慶典中，福音與讀經一相搭配；與讀經一

對照，本主日彌撒福音的教訓集中在它的最後兩句話：「

將來，從東方、從西方、從北方、從南方，都有人來，在

天主的國裏歡宴。

看哪！有最後的，將成為最先的；也有最先的，成為最後

的」。

其背景是，有人向耶穌提出了一個問題：「主，將來，得

救的人真的很少嗎？」

儘管這也是今日許多虔誠的人所關心的問題，耶穌並未予

以直接的答覆；祂不過鼓勵祂的同胞小心謹慎，免得原來

應是他們天國中的座位被來自四方的外邦人捷足先登占據

了。

言外之意就是，救恩並不限於一個民族，所有接受基督的

人都將得救。

本主日彌撒的福音這樣說：

那時，耶穌經過各城各村，走向耶路撒冷；一路教導人。

有人問祂說：「主！將來，得救的人真的很少嗎？」

耶穌回答他們說：「你們努力由窄門進去吧！我告訴你們

，將來，有許多人想要進去，卻不能進去。

等到家主起來，關了門，你們才站在外面敲門說：『主！

請給我們開門吧！』

家主要回答你們說：『我不知道你們是從那裏來的』。

那時，你們要說：『我們在祢面前吃過、喝過；祢也曾在

我們的街市上施教過』。

祂要回答你們說：「我不知道你們是從那裏來的；你們這

些做惡的人，離開我，走吧！」

幾時，你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知都在

天主的國裏，你們卻被摒棄在外面；在那裏，你們只能哀

哭和切齒。

將來，從東方、從西方、從北方、從南方，都有人來，在

天主的國裏歡宴。

看哪！有最後的，將成為最先的；也有最先的，成為最後

的」（路十三22 ~ 30）。

在本主日彌撒中的讀經一裏，    天主藉著依撒意亞的口宣

告祂的旨意說：「我要聚集萬民及所有說各種語言的民族

；他們都要前來，瞻仰我的榮耀」。

從前，連梅瑟也只不過從背後瞥見    天主的光榮；現在，

竟將被所有的民族都看到了。

在那由所有的民族組成的廣大會眾中將出現一個記號，『

一面標誌著那有幸看見    天主光榮的會眾本質的旗幟』；

那是新天新地、那是新的受造物。

到了那時，將有一大隊的人乘著種種不同的交通工具來到

耶路撒冷向    天主獻禮，    天主也將從他們當中選拔司祭

；於是，耶路撒冷的聖殿便成為萬民的祈禱所了。

讀經一這樣說：

上主這樣說：『我要聚集萬民及所有說各種語言的民族；

他們都要前來，瞻仰我的榮耀。

我要在他們中間施行奇事，並派遣免難的人到外邦人之中

以及遙遠的海島去，就是到那沒有聽過我的聲譽、沒有見

過我光榮的地方；他們將在外邦人中宣揚我的光榮。

他們要從各民族中騎馬、乘車、坐轎、騎騾、騎獨峰駝，

把你們全部的弟兄送到我的聖山耶路撒冷來，當做獻給

天主的獻禮，好像以色列子民用潔凈的器皿將供物獻於

上主的聖殿中一樣；我要從他們中間選拔司祭和肋未人』

（依六十六18 ~ 21）。

依撒意亞先知的預言使我們聯想到聖若望宗徒的默示錄：

「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國

、各支派、各民族、各言語的，他們都站在寶座和羔羊面

前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：救恩來自那坐

在寶座上的我們的    天主、來自羔羊！」

總之，本主日的彌撒禮儀給我們指出了基督救恩的普世性

，教會的傳教使命來自她的本質。

梵二大公會議的《禮儀憲章》說得好，「教會好像樹立於

各國之間的一面旗幟，將散居的    天主兒女召集在一起，

好使他們都一同屬於一個羊棧、一位牧人」。

是的，耶穌曾說過：「當我從地上被舉起來時，就要吸引

眾人來歸向我」。教會，就是「為了拯救普世人類，被釘

在十字架死去的耶穌基督」高舉的旗幟。

主內的兄弟、姐妹們  :

本主日、常年期第二十一主日的彌撒福音，我們剛才一起

聆聽了；在這篇福音的記載中，最凸出、最引起我們注意

的，當然是那「窄門」的比喻：『你們應該勉力從窄門進

去；有許多人想進去，卻不能進去』。

如果，我們把這篇福音拿來與同一彌撒中的第一篇讀經來

對照，我們便會發現，讀經一講的是：    天主藉依撒意亞

的口發表祂的旨意：『我要聚集萬民和說各種語言的民族

；他們都要前來，瞻仰我的榮耀』。

這與窄門的比喻並不相搭配，卻使我們想起福音最後一段

中的話：『到時，將要有人從東方、西方、北方、南方來

，進入    天主的國赴宴』。

所以，本主日彌撒福音的主題應該是講救恩的普世性。

雖然如此，我們還是先來談談「窄門」的比喻，然後再來

講救恩普世性的道理。

有一本稱作《清泉掬水》的書，這本書注釋主日彌撒福音

；依這本書的注解，本主日彌撒福音中的「窄門」有兩重

意義  : 第一是、表明進口狹小，要進去的人多，進得去的

人少。

第二是說、暫時開放，關上後，永遠不在開。

照這樣的解釋，窄門的比喻教訓我們：要生活謹慎，及時

準備善終，這樣才不致將來被擯棄在門外，進不了天堂。

記住了這樣的教訓之後，我們再來聽聽耶穌說的  : 『到時

，將要有人從東方、西方、北方、南方來，進入

天主的國赴宴』那句話。

那句話意思是講救恩普世性的道理，這道理與我們對基督

和對教會的信仰有密切的關係。

我們相信，耶穌是為拯救所有的人，在十字架上，犧牲了

自己的生命；所有的人都能夠依賴耶穌的功勞獲得救恩。

我們相信，教會是至聖、至公、至一、從宗徒傳下來的；

我們有信德的基督信徒絕不許把基督和祂的教會看做是西

方文明的專有品，認為與我們中國人沒有關係。

上世紀的二十年代，我們中國的主教們在當時宗座代表剛

恒毅總主教的領導下，曾在上海舉行會議；會議後，全體

去佘山朝聖，在進教之佑聖母像前，公誦一篇奉獻中國於

聖母誦。

後來，這篇經文在中國廣為流行；其中有一句這樣說：

懇求憐視中國億萬人民，皆爾聖子聖血所贖，賴爾大功之

轉求，賜之同歸耶穌聖心，以得生命聖德之源，共成一棧

一牧。

我很喜歡這句經文，這句經文可用來概括本主日彌撒福音

的教訓；本主日彌撒福音給我們的教訓主要是，基督救恩

的普世性，同時，又藉著窄門的比喻：要生活謹慎，及時

準備善終，免得失去得救的唯一機會。

這句經文說：中國億萬人民，如同普世人類，是聖子耶穌

的聖血所救贖的。

又說：在中國的    天主教徒，如同在其他國家的

天主教徒一樣，要依賴耶穌聖心的慈愛，在一個教會內，

共成一棧一牧。

這句經文，不僅為我們在中國的    天主教徒 ， 而且更為全

體和一位一位的中國人民的得救，祈求聖母瑪利亞轉求

天主。

這正是我們在本主日彌撒福音裏所聽到的救恩普世性和「

窄門」的比喻要給我們的資訊。

基督，我們讚美你；亞孟。

                           作者：阿德里安．諾桑    聖本篤會神父