郭德剛福傳中心

基督救恩的普世性

               （常年期第二十主日）

本主日、常年期第二十主日的彌撒福音取自聖瑪竇福音

第十五章第二十一到二十八節；如果，我們仔細研讀，

不難認出它的主題是基督救恩的普世性。

本主日彌撒中的讀經一取自依撒意亞先知書第五十六章

第一以及六到七節；讀經二取自聖保祿宗徒致羅馬人書

第十一章第十三到十五以及第二十九到三十二節；兩篇

讀經也都涉及基督救恩的普世性。

在解釋本主日彌撒福音前，我們要先記住這點：聖瑪竇

福音的原始讀者是從猶太教歸化的基督信徒，在他們的

心目中，以色列是       天主的選民，這種信念是根深柢固

的，任何與這信念相反的道理，他們都很難接受。

為此，聖瑪竇在撰寫本主日彌撒中所誦讀的這段福音時

，在構思措辭上曾煞費一番苦心；他不但援引耶穌的話

說：「我被派遣來，只是為了以色列家迷失的羊」，而

且又稱那客納罕婦女為狗、稱以色列人為兒女。

他寫道：「不宜把兒女的餅扔給小狗」。

當然，這能使他博得猶太讀者們的歡心了；但是，我們

不能小看聖瑪竇的寫作手法，他知道，用這表面上十分

蔑視人的名詞稱呼那婦人，實質上，卻是用它來凸出那

外邦女子謙虛又誠實的信德。

「主！不錯；但是，小狗也吃主人桌子上掉下的碎渣兒

！」

「女人，你的信德真大！」

對那位婦人來說，還有什麼比耶穌口中的這句話，更大

的稱讚呢？

這樣，藉著記述一位外邦女子向耶穌祈求為她女兒驅魔

的個案，本主日彌撒的福音宣講了基督救恩普世性的道

理。

今天彌撒福音這樣說：那時，耶穌來到提洛和漆冬境內

，有一位客納罕的婦女從那裏出來，喊道：「主！達味

之子！可憐我罷！我的女兒被魔鬼折磨得好苦啊！」

耶穌卻一句話也不回答她。

門徒們上前來、求耶穌說：「打發她走吧！她跟在我們

後面喊叫」。

耶穌回答說：「我被派遣來，只是為了以色列家迷失的

羊」。

這婦女前來、伏倒在耶穌跟前說：「主！救救我吧！」

耶穌回答說：「不宜把兒女的餅扔給小狗」。

這婦女說：「主！不錯；但是，小狗也吃主人桌子上掉

下的碎渣兒！」

耶穌回答說：「女人，你的信德真大；按照你所要的，

給你成就吧！」

她女兒的病就在那時刻痊癒了（瑪十五21~28）。

基督救恩普世性的道理在舊約聖經中已經有了端倪，在

本主日彌撒中的讀經一裏，聖經作者已經超越任何民族

主義，他承認在外邦人中也有敬畏       天主的人；如果，

他們像猶太人一樣遵守安息日，他們也可以到聖殿來獻

祭；甚至，他稱耶路撒冷的聖殿為萬民的祈禱所。

今天，讀經一這樣說：        上主這樣說：「你們應當秉持

公道，履行正義；因為，我的救恩就要來到、我的正義

就要出現。

至於那些外邦人，如果，他們皈依了       上主、事奉

上主、愛慕       上主的名、做祂的僕人、遵守安息日，卻

不予褻瀆，並且固守我的盟約，我要帶領他們登上我的

聖山，使他們在我祈禱之所滿心歡樂。

他們的全燔祭和犧牲，在我的祭壇上將獲得悅納；因為

，我的殿宇將稱為萬民祈禱之所」（依五十六1， 6~7

）。

承認外邦人也可以得救，是一件事；允許他們奪取猶太

人做       天主選民的特權，卻是另一件事；在教會初期，

外邦人皈依基督的人數遠遠超過猶太人，這不免在猶太

人中引起不滿的情緒。

在本主日彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒安慰他們、告

訴他們，將來有一天，猶太民族也將與       天主重修和好。

今天，讀經二這樣說：弟兄們，現在，我轉向你們外邦

人說，既然，我是外邦人的宗徒，我就以此工作為榮；

或者，我能以此激發同胞們羨慕之心，從而拯救他們中

的一些人。

既然，他們的被遺棄能使世界與       天主和好；那麼，他

們的被接納，又將怎樣呢？

除了轉死為生，又能是甚麼呢？

天主對自己的召選和恩賜是不後悔的，正如從前，你們

不聽       天主的命，現在，你們卻因他們的不服從，得到

了       天主的慈愛。

同樣，猶太人現在不服從，卻由於你們得到了慈愛，他

們今後也會得到       天主的慈愛。

天主之所以使全人類被囚於不服從之中，只是為了對眾

人顯示祂的慈愛（羅十一13~15，29~32）。

救恩普世性，是我們       天主教會的基本信念；但是，這

信念不但在教會初期，即使在以後，甚至直到今日，仍

在教會內不斷地引起一些衝突和爭論，造成這種現象的

原因，總是這種或那種狹窄的民族主義。

我們要怎樣才能克服這週期性的病症呢？

本主日彌撒的福音教訓我們：要憑耶穌在客納罕婦人身

上所讚賞的那種謙虛又誠實的信德、那真大的信德！

主內的兄弟、姐妹們，救恩普世性，是我們

天主教會的基本信念；但是，這信念不但在教會初期，

即使在以後，甚至直到今日仍在教會內不斷地引起一些

衝突和爭論；會造成這種現象的原因，總是這種或那種

民族主義，這樣的現象在所謂傳教地區中尤其顯著。

就以我們中國教會來說吧，明末清初曾出現過禮儀之爭

，在這場爭論中，除了基督福音與中國傳統文化的難以

調諧和各傳教修會不肯合作外，不能不說沒有國家主義

在作祟。

起初是，葡萄牙和西班牙的保教權的衝突；後來是，法

國勢力的擠入；十九世紀末葉，保教權落在法國的掌握

中了，德國和義大利便相繼起來角逐。

同時在列強的侵略和蹂躪下，中華民族醒覺，民族主義

的思想也感染了我們中國       天主教徒，神職人員也不例

外。

民族主義是好是壞，是另一回事；將它與基督福音攙雜

在一起，魚目混珠，在過去和在現在，都為教會造成極

大的禍患。

我們中國       天主教徒曾經為此吃足苦頭，今日，千萬不

可重蹈覆轍了。

那麼，我們要怎樣才能克服這週期性的病症呢？

本主日的彌撒福音教訓我們︰要憑耶穌在迦南婦人身上

所讚賞的那種謙虛又誠實的信德、那真大的信德  ﹗

基督，我們讚美你；亞孟。

                                       作者：阿德里安．諾桑       聖本篤會神父