出自信德的祈禱
出十七 8 ~ 13；弟後三 14 ~ 四 2；路十八 1 ~ 8
默想：
路加福音神修性極強，尤其注重祈禱，他指出，耶穌在其
生命中的重要時刻或做重大決定時，都先行祈禱，例如 :
受洗、揀選門徒、顯聖容、山園中、十字架上等。
路加希望所有基督徒時常懷著信德祈禱；比喻前後的話：
「人應當時常祈禱，不要灰心」；「人子來臨時，還能在
世上找到這種信德嗎？」是圍繞主題做首尾呼應。
今日福音的比喻是路加獨有的，一般的標題是「不義的法
官」；其實，稱之為「祈禱的寡婦」可能更恰當。
比喻大概是耶穌就地取材，再加以引申。
當時的法官，由羅馬人任命，他們多是外邦人，對猶太人
無甚好感，不會熱心為猶太人主持公道，何況是一位無財
無勢、毫無油水可撈的窮寡婦？
由於她不斷哀求，法官免得被她糾纏，也免得她在絕望之
餘突然發難襲擊他，（原文的確有怕被襲擊之意），權衡
利害之後，便勉為其難，替她申冤。
比喻的結論是：一位不義的外邦法官，為了避免麻煩或因
利害關係，尚且為一位猶太窮寡婦申冤；何況，公義的
天主、以色列的 天主，怎會不替自己的選民、一位最需
要幫助的窮寡婦去申冤呢？
所以，比喻的重點，不在要學窮寡婦面皮夠厚、不斷對
天主疲勞轟炸，是要相信 天主是公義的，祂自會照顧我
們真正的需要。
這就是結論的挑戰：「人子來臨時，還能在世上找到這種
信德嗎？」
以色列人有極強的祈禱傳統，他們是喜歡祈禱的民族，聖
詠就是他們向 天主的祈禱。
促使以色列人祈禱的原因之一就是，這個民族常處於憂患
之中，憂患意識使他們感覺自己無能，一切都要靠
天主的幫助。
比方，第一篇讀經講及以色列人與強大的阿瑪肋克人交戰
，戰敗，便會死亡；因此，梅瑟上山，高舉雙手，這是向
天主祈禱的姿態。
耶穌在十字架上伸開雙手，就有為世人求 天主的意思。
梅瑟舉手祈禱，以色列人便獲勝；他疲倦，放下雙手，以
色列人就戰敗；這表示，勝敗皆在 天主手裡，但是，人
的祈禱可獲 天主垂允。
我們可對今日的聖經章節做反省 : 現代人生活於幸福中，
並不覺得需要 天主，全無窮寡婦那種迫切需要；甚至，
連祈禱也沒有興趣。
中國俗語說：「人到無求品自高」，那是人與人之間平面
關係可以如此說；若是人與 天主之間縱面關係則會變成
「人到無求品自驕」了。
人不再求 天主，是驕傲的表現，是今人最明顯的過失；
然而，別人的幫助，可激發這失去的興趣，例如，梅瑟因
疲倦便垂下手時，亞郎與胡爾在兩旁托著他的手，使他能
繼續向 天主祈禱。
我們能有這樣的經驗：一個人祈禱，容易疲倦和沉悶，有
別人在旁邊一起祈禱卻特別容易。
如果，一個人不想唸玫瑰經，不妨試試，二、三個人一起
唸，保證有意想不到的收穫；你會對耶穌的話：「你們二
、三人以我的名聚在一起，我就在其中」；有新的體驗。
我們也可問自己：「我有一份謙虛的心祈禱嗎？」
比喻中，耶穌選用婦女為主角，卻不用男人，大概是有深
意的。
一般而言，男人祈求，不但沒有耐性，更缺乏一份謙虛，
；可能，比較上，男性不肯低聲下氣，求而不得便放棄，
不像婦女有一種鍥而不捨的精神。
耶穌用女人當比喻的主角，大概令法利塞人感到不舒服；
卻是提醒所有人，必需謙遜地對 天主說：「
天主，我需要祢」。
對祈禱有興趣、有耐心、夠謙遜，還可能做到；若要相信
祈禱的力量，並相信 天主會把最好的賜給求祂的人，這
才是困難的，特別是求而不得的時候也如此。
所以，耶穌向聽眾挑戰：「人子來臨時，還能在世上找到
這種信德嗎？」
今日的福音既重視祈禱，讓我們懷著信心，謙虛地求
天主幫助我們恆常祈禱，特別請女教友以她們的祈禱豐富
自己的教會，使基督今日來臨時，能在我們當中找到有信
德的人。 作者 吳智勳神父
反省與實踐：
反省自己在優渥的環境中是否常常想到感謝 天主照顧？
當自己身陷困境中時，是否也想到向 天父祈禱？
祈求祂的助佑？
我們是否時時刻刻想到 天主，呼求祂的名？
求祂加深我們的信德？
信友禱文：
請為病痛中的人祈禱
祈求仁慈的 天主照顧他們的身、心、靈，也眷顧他們的
家人、親友和看護者，在病痛中猶見希望。
請為單親家庭祈禱
單親家庭的家長時常得在工作之餘再獨力撫養孩子，身兼
數職，身心俱疲；祈求仁慈的 天主賜給他們力量，在忙
碌的生活中也能找到喘息的時間，有足夠的能量面對生活
的挑戰。
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