郭德剛福傳中心

成為門徒的條件

【福音：路十四 25 ~ 33】

有許多群眾與耶穌同行；耶穌轉身向他們說：「如果，

誰來就我，卻不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、

兄弟、姊妹、甚至自己的性命，不能做我的門徒。

不論誰，若不揹著自己的十字架，在我後面走，不能做

我的門徒。

你們中間誰願意建造一座塔，竟不先坐下，籌算費用，

是否有力完成呢 ﹖免得他奠基以後，竟不能完工，所有

看見的人都要譏誚他說：這個人開始建造，竟不能完工。

或者，一位國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下，

運籌一下，能否以一萬人去抵抗那領著兩萬來攻打他的

呢 ﹖

如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使節去

求和平的條款。

同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能

做我的門徒。

【經文脈絡】

上個主日的福音記載，耶穌在一位法利塞人首領家中吃

飯，並教導人們「接受邀請」與「邀請人」的正確態度

（路十四  7 ~ 14）。

在這個故事之後，路加報導耶穌還講述了一個「宴席的

比喻」（路十四15 ~ 24）；由於這個比喻的內容和瑪竇

福音的「婚宴的比喻」（瑪二二  1 ~ 14）相近，因此，

教會在禮儀年丙年（今年）跳過這段經文，在這個主日

的感恩禮中直接誦讀路十四25 ~ 33，內容收錄了耶穌一

連串的教導，說明跟隨祂、做祂門徒的必要條件。

【群眾跟隨耶穌】

經文一開始，顯示前段經文的「宴會情況」已經改變，

作者敘述「有許多群眾與耶穌同行」，表達出一個新的

情況。

這個情況和「宴會的比喻」有密切的關連，前面的比喻

敘述許多人以各種藉口拒絕參加天國的宴會，目前的經

文則強調陪伴耶穌同行的群眾，他們的行動說明他們願

意跟隨耶穌，和前面比喻中的人物形成明顯的對比。

在這個情況下，耶穌開口教導這些人做祂門徒的嚴肅性。

【棄絕家庭關係】

耶穌首先告訴與祂同行的群眾：「如果，誰來就我，卻

不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹、

甚至自己的性命，不能做我的門徒」。

這是耶穌所提出的做門徒的第一個條件，意義十分清楚

：單單來到耶穌跟前，並不足以成為「門徒」；誰願意

成為祂的門徒，就必需把「跟隨耶穌」的目標置於一切

之上，任何可能的阻礙都必須排除。

耶穌的用語十分尖銳，大概今日的讀者都感到難以接受

；但是，耶穌的目的並不是要造成家庭的分裂。

「惱恨自己的家人」是非常生動的圖像性語言，具體地

強調跟隨耶穌的絕對性，既使家庭的聯繫也不應該阻礙

人們跟隨耶穌的意願。

【揹十字架，跟在後面！】

接著，耶穌提出第二個條件，這句話的意義也十分明確

：「不論誰，若不揹著自己的十字架，在我後面走，不

能做我的門徒」。

耶穌正走在前往耶路撒冷的路上，祂十分清楚地知道在

那裡將要發生的事；願意跟隨耶穌的人，必需準備好接

受祂的命運，和祂一起經歷悲慘恥辱的死亡。

這個條件的重點，不只是十字架，而且也是「跟在耶穌

後面走」。跟隨耶穌的人，必需讓耶穌做主、做師傅，

門徒必需跟在祂後面行走，仔細觀看師傅如何面對一切

，學習祂的態度，不可自做主張。

【深謀遠慮】

接著，耶穌講述兩個比喻，二者的結構和形式上是平行

的，內容都取材自群眾十分熟習的生活情境。

首先是一個有關建築的比喻：「你們中間誰願意建造一

座塔，卻不先坐下，籌算費用，是否有力完成呢？免得

他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說

：這個人開始建造，竟不能完工」。

這個比喻說明，做任何事都得深謀遠慮，事前必需仔細

計畫，盤算成功的可能性，以免在事情進行的過程中才

發現無以為繼，成為人們的笑柄。

【不打沒把握的仗】

第二個是關於做戰的比喻：「或者，一位國王要去同別

的國王交戰，那有不先坐下，運籌一下，能否以一萬人

去抵抗那領著兩萬來攻打他的呢？

如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使節去

求和平的條款」。

兩國交戰，必然都得先各自評估敵、我的形勢，若發現

自己毫無勝算，不如先行求和，以免戰敗、徹底滅亡。

【跟隨耶穌的嚴肅性】

這兩個比喻的語調比較消極，但是，耶穌講述它們的目

的，並不是要嚇阻群眾，使他們放棄成為門徒的意願，

是補充說明前面所提出的做門徒的條件。

前面的兩個條件說明跟隨耶穌是相當重要的生命抉擇，

具有絕對的嚴肅性；後面的兩個比喻告訴那些願意跟隨

耶穌的門徒，要仔細考慮這個生命抉擇的嚴肅性，知道

跟隨耶穌是極高的要求，必需各自做好準備，才能夠堅

持到底。

因此，耶穌最後總結這兩個比喻說：「同樣，你們中，

不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒」

；這句話和前面做門徒的條件（26 ~ 27）相互呼應。

【綜合反省】

今天的福音經文顯示，耶穌為願意跟隨祂的門徒設定的

條件，要求他們為了跟隨祂，離開家庭、絕對地放棄財

物。

在初期教會寫作福音時，這些條件已被擴展到一切福傳

者，甚至達於一切受洗的基督徒身上。

然而，事實上，初期教會的福傳者及基督徒並沒有按著

文字遵守這些條件，宗徒們大多是過婚姻生活的（參閱

：格前九）。

因此，對今日的基督徒而言，這些條件當然並不是一個

普遍的法律，這些簡短的話語更是一個呼籲，邀請所有

願意跟隨耶穌的人超越自我，以更完全的方式做耶穌的

門徒。               摘自     方濟會思高讀經推廣中心