五月二十四至二十六日，教宗方济各将在聖地展開朝聖
活动；他此行是带领旅途中的 天主子民与基督相遇。
的確，人總是不断地尋找自己的根源，这是人永不满足
的欲望；基督信徒也如此。
早在中世纪，前往聖雅各伯墓前、到羅馬和耶路撒冷朝
聖的信友已絡繹不絕；他们上路，是渴望回到信仰的源
頭。
最初，朝聖旅行是從羅馬走向耶路撒冷，好似时光倒流
，使教会与她發源地的聯繫更顯而易见；朝圣者们重返
那唯一泉源，耶稣倾流的血。
圣若望福音说得好：教会從耶稣被刺透的肋旁中诞生，
聖洗的水和聖体的血，昨天和今日，從那裏不断地流出。
可见，耶路撒冷和羅馬是基督信仰的两個軸心；至少，
是两個端点，圍繞它们運轉的是信眾和諸聖的奥妙领域。
在 天主的計畫中，耶路撒冷似乎该當是基督宗教的中
心、以色列實現希望的地方。
直到公元六十三年，基督徒和猶太教徒分布在羅馬帝國
境内，他们朝同一個方向祈祷，就是耶路撒冷圣殿的方
向；那聖殿離耶稣被钉十字架的哥耳哥達和祂升天的山
都不遠。
但是，耶路撒冷被征服，聖殿被夷为平地，猶太人四散
各方，伯多禄和保禄在帝國的中心殉道。
於是，为基督徒而言，羅馬便成为第二個耶路撒冷。
然而，羅馬并未使耶路撒冷黯然失色，聖地確實神聖，
是 天主降生成人这救恩事件實现的场所，教会歷史的
軸心和發源地，人類整個救恩史都圍繞着这軸心運轉。
老實说，由於偶然情况，圣伯多禄宗徒的歷代继承人都
未曾【重返耶路撒冷】：路途遥遠及危险、聖地被伊斯
蘭占领、十字軍征戰的失败、基督信徒彼此间的分裂、
教宗定居羅馬、國際局势複雜。
不过，阻力一旦消除，基督的在世代表沿着唯一
上主的足迹，重走十字架的苦路，在基督享受光荣的山
上安营扎寨，無不合情合理、而且有益。
教会史上二十個世纪以来，保禄六世教宗就是首位前往
信仰的源頭【聖地】朝聖的伯多禄的继承人。
一九六四年一月，他訪問聖地；他去，只为尋找耶稣。
他顺着时间的長河，做出先知性的行动，逆流而上，抵
達基督信仰的源頭。
他去，也是对二十個世纪的歷史负责，就是为基督信徒
分裂、我们聖祖亞巴郎的子孫彼此不和的歷史负起责任。
保禄六世加速了时间進程，依照聖保禄宗徒的深邃思想
，将时间献给 天主，祂是萬物中的萬有（格前十五28
）。
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