傳福音，是主耶穌的命令
宗十 25至26，34至35，44至48；
若壹四 7至10；若十五 9至17
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
現在，我們還在耶穌復活期，還在紀念主耶穌復活的
奧蹟，每次，復活的基督顯現給信徒們之後都有一個
吩咐或命令，要他們到普天下去為衪作證、傳揚祂的
福音訊息、並給願意的人付洗。
今天的讀經一就是教會的領導人伯多祿因著聖神帶領
，第一次向外邦人宣講福音的例子。
現代的我們還要稟承主的命令，向萬民傳福音，邀請
他們受洗。
今天的三篇讀經都給了我們福傳使命很重要的啟發。
天主子降臨人間前，各地、各族的人或多或少都有自
己的宗教信仰，不論信的是一神、還是多神。
多時，他們相信他們敬奉的神只屬於他們，『不願與
别人分享他們的神明』，而且，也無法想像一個唯一
的、有位格的、屬於普世人類的神明。
初期基督徒大都是猶太人，他們也歷經多時的懷疑和
內心的掙扎，才慢慢意識到，其實，基督徒的主是全
人類的主；作為教會領導人的伯多祿更要使人認識到
耶穌基督是全人類的救主。
基督宗教，不是一個民族或國家的宗教，是屬於所有
人的宗教；「 天主教」（Catholic）即有普世的、
大公的含意，故「 天主教」意指「普世性的大公教
會」，是歡迎所有人加入的教會。
科爾乃略是一位外邦人（羅馬人）、是一位敬畏 神
並履行正義的人（讀經一），而且，在伯多祿來到他
家前，已經是這樣的一位好人。
他見到伯多祿時，跪在他腳前叩拜，使伯多祿很緊張
，趕緊扶他起來說：「起來，我也是個人」。
這個舉動很有意思；在認識真 天主之前，因為無知
，很多好人很容易叩拜小有能力的人為神。
雖然，這些人心地善良、為人也很誠懇；但是，他們
做的還是不對的，應該改正。
從「無知」到「有知」，是我們必須有的人格成長，
我們不能以永遠活在無知中為榮。
科爾乃略是一位敬畏 神和履行正義的人，卻並不代
表他不需要領洗；事實上，聖神帶領伯多祿去他家，
就是要伯多祿以耶穌基督的名給這位好人付洗，讓他
和他的家人都獲得主耶穌堅持的『藉水和聖神重生』
（若三3），也才滿全了主耶穌升天前託付給門徒為
萬民付洗的使命。
我們現代人有時會說：「為什麼要向别人傳基督？
就讓那些像科爾乃略的人好好生活就夠了；為什麼要
給他們付洗？」
這些問題對我們的福傳熱誠造成很大的挑戰。
其實，「領洗」，意味著我認識 天主是誰、基督是
誰，認識到 天主對我們的愛、認識到自己與
天主的關係。
我不是無知的，因著這個認識，我知道自己被愛；因
著這認識，我也願以愛還愛。
生活在愛中的人，是幸福的； 天主是愛，是祂先愛
了我們（讀經二）。
「如果，人肯為朋友捨命，應該是人間最偉大的愛了
」；但是，這「人間最偉大的愛」卻被我們的
天主遠遠地超越：「為義人死，是罕有的事，為善人
，或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候
就為我們死了，這證明了 天主怎樣愛我們！」
（羅五7~8）
對 天主如此大愛毫無感知，是人生最遺憾的事；而
且，領洗是認識到這份大愛的自然表現和回應，沒有
領洗，也就表示還沒有這個認識。
在今天的福音裡，基督命令我們「要彼此相愛」。
彼此相愛的最重要表現，就是與别人分享我們美好的
信仰，讓人也認識到 天主在基督身上表現的大愛而
皈依、領洗，使基督的喜樂成為每一個人的喜樂、使
每一個人的喜樂圓滿無缺。
這就是基督揀選我們、要我們去結「常存的果實」的
意義，不只是現世的幸福，更是永遠的幸福；所以，
「去結常存的果實」，就是帶領人接受永生常存的洗
禮。
我們熱心與人分享的信仰，不是見不得人的「蹩腳貨
」，是最珍貴且最實用的「至寶」，應該自豪地與人
分享。
主耶穌的另一句話對我們也很有啟發：「我稱你們為
朋友，因為，我把從我的 父所聽來的一切都告訴你
們了」。
很多時候，我們的福傳工作僅止於和非基督徒作朋友
，卻沒有告訴他們耶穌基督；其實，這不是真正作朋
友。
作真正的朋友、對朋友真實的關心，是『要把我們從
父聽來的一切告訴他們』。
「從 父聽來的一切」，總括在讀經二的這一句話裡
：「 天主是愛， 天主對我們的愛在這件事上顯示
出來，就是： 天主把祂的獨生子派遣到世上來，為
我們作了贖罪祭，使我們藉著祂得到生命」；這福音
是必須與朋友分享的。
復活的主要我們去傳福音，傳福音，是主的命令；在
今天的讀經裡，我們得到許多遵從這道命令的很好理
由。
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