四月十八日、聖周四上午，在梵蒂岡聖伯多祿大殿，
教宗方濟各主持了祝聖聖油彌撒；教宗在講道中指出
，福音多次呈現耶穌與群眾同在：從耶穌誕生時，朝
拜聖嬰的牧童和三王及做異夢的年長者，直到祂受難
時為祂擦汗的婦女、幫祂揹十字架的基勒乃人及左盜
、右盜和百夫長。
教宗強調，主耶穌與子民保持直接的接觸，雖然有些
人聽到「群眾」這個詞彙時會認為他們是無名小卒；
但是，在福音中，我們看到，「群眾在與耶穌互動時
有所轉變，心中激起跟隨耶穌的渴望，萌生讚歎之情
，並進行分辨」；這是耶穌與群眾關係中的三大恩寵。
首先是「跟隨的恩寵」：
群眾尋找耶穌、跟隨祂、等著聆聽祂的教導（參閱：
路四42，十四25，八42~45，五15）；相反的，門
徒則打算遣散群眾，有時「幾乎態度殘忍」；教宗相
信，這就是教權主義的開端（參閱：谷六35~37）。
第二個恩寵是讚歎：
看到耶穌的群眾心生讚歎（參閱：路十一14），耶穌
也對群眾的信德讚歎不已。
群眾所領受的第三個恩寵是分辨之恩：
他們能認出「耶穌教訓他們正像有權威的人」（參閱
：瑪七28~29；路五26）；他們承認耶穌能觸動他們
的心、擁有驅趕魔鬼的權柄。換言之，他們分辨得出
耶穌與法利塞人和經師之間的差異。
接著，教宗表明， 上主的傅油格外關切四大群體，
即：貧窮人、俘虜、盲者和受壓迫者（參閱：路四18
~19）；「正如聖神的每個行動那樣，為特定個人和
群體的傅油必定恩寵滿溢，惠及眾人」。
針對這四大群體，教宗個別指出了福音中的代表性人
物和現實意義。
福音中的貧窮人是那名施捨賑濟卻不為人知的寡婦；
在我們的日常生活中則是許多「鄰家」的聖人和聖女。
福音中的盲者代表是巴爾提買（參閱：谷十46~52）
，他懇求耶穌恢復他的視力，當他重見光明後便跟隨
耶穌；我們的眼神往往因世間瑣事而失去光彩，唯有
主耶穌不求回報的愛能使我們的雙眸再次散發光芒。
福音中的受壓迫者是慈善的撒瑪黎雅人照料的傷患；
在當今世界上，種種創傷造成人群、家庭和整個民族
遭到排擠，被視為無用之輩；這些基督受傷的骨肉需
要得到傅油。
耶穌所指的俘虜是遭到異民蹂躪的耶路撒冷（路廿一
24）；如今，城市很少出現短兵相接的情況，但是，
意識形態殖民卻帶來無孔不入的侵擾；唯獨替自己祖
傳的文化傅油，才能使我們的城市擺脫這些新的奴役
形式。
教宗說：「我們司鐸有如貧窮人，我們渴望在施捨、
賑濟時觸碰乞討者的手，注視他們的眼神時，擁有那
貧窮寡婦的心腸。
我們司鐸像是巴爾提買，每天清晨起床時，祈禱說：
『主，叫我看見』（路十八41）。
我們司鐸因著自己的罪過，也是被強盜打得半死不活
的傷患；我們願意先是接受慈善撒瑪黎雅人憐憫之手
的照料，然後，能以我們的手慈悲地善待他人」。
此外，教宗也向在場的司鐸坦言，他在為別人傅油時
，總是慷慨地使用聖油：「在慷慨傅油中，我們可以
感受到自己的傅油也得到更新」。
司鐸，「不是瓶裝油的分施者，是為了替別人傅油而
受傅，在奉獻自己、分享聖召和心靈的過程中替別人
傅油」。
當我們替別人傅油時，因著子民的信仰與情操，我們
的傅油也得到更新。
最後，教宗祈求 天父「更新我們內的聖德之神，讓
我們能為受託於己的子民、為全世界懇求慈悲」。
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