癩病的治癒 (常年期第六主日)
本主日的福音記述耶穌治癒一位癩病人，這是個重要
的奇蹟，三部對觀福音都記載了；不過，對這個奇蹟
發生的時間，它們的記述不相符合。
癩病，是一種不治之症；在猶太宗教中，它被視為是
天主加給人的罪罰；所以，治癒一位癩病人，意味著
赦免這個人所犯的罪。
此外，治癒癩病的奇蹟又是默西亞時代來到的徵兆。
本主日彌撒中誦讀的聖馬爾谷福音強調，治癒癩病，
是默西亞時代來到的徵兆；所以，在它的記載當中，
耶穌被說做，一則禁止潔淨了的癩病人向外宣揚這個
奇蹟，再則命令他去給司祭檢查，並依照梅瑟的規定
獻上祭物。
這是因為，耶穌不願群眾在時機尚未來到之前就把祂
認做默西亞；同時，祂卻願意有知識的司祭們及時認
出時代的信號。
但是，事實上，司祭們並沒有認出時代的信號，倒是
那被潔淨了的癩病人把默西亞的秘密到處傳開了。
彌撒福音上這樣記載說：
那時候，有一位癩病人來到耶穌跟前，跪下求祂說︰
「祢若願意，就能潔淨我」。
耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說︰「我願
意；你潔淨了罷﹗」
癩病立時脫離了他，他就潔淨了。
然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說︰「
當心﹗什麼也不可告訴人；但去叫司祭檢驗你，並為
你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當做証據」。
但是，那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開
了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的
地方；可是，人們卻從各處到祂跟前來。
本主日的第一篇讀經記載有關患癩病的人的梅瑟法律
的規定，經文這樣說：
上主訓示梅瑟和亞郎說︰「如果，一個人皮膚上生了
腫瘤、癤子或班痕，他的皮膚上有了這種痲瘋病的症
候，就該帶他去見亞郎司祭、或他任何一位做司祭的
兒子」。
「凡是患痲瘋病的人都必需穿撕裂的衣裳，蓬頭散發
，遮住臉的下部，喊叫說︰『不潔淨﹗不潔淨﹗』
在他患痲瘋病的日子內，他常是不潔淨的；他既然是
不潔淨的，就應該單獨住在營外」。
在我們現代人看來，這樣的法律規定是慘無人道的，
實在不應該記載在代表 天主的話的聖經中。
但是，教會中的聖經讀者，特別是教父，他們在這樣
的聖經記載中看出了其象徵的意義，他們認為，癩病
，象徵人的罪。
法律上有關癩病人的嚴厲規定，象徵罪惡的嚴重及其
對社會的不良影響；從前，教會和修會團體中有公開
告罪及做公補贖的規定，就是根據這個信念的。
今天，這樣的習俗已經不再流行；但是，罪惡的嚴重
性及其對社會的不良影響，並沒有因此消滅，這有待
於罪人本人及在他周圍的人們做出明智、謹慎的權宜
之計來解決了。
主內的兄弟、姊妹們，本主日的聖道禮儀裏有兩點值
得我們反省的道理 : 第一點是罪惡的嚴重及其對社會
的不良影響；第二點是今日教會對這問題的處理。
自從上世紀八十年代以來，由於中國社會較為開放，
國內教會的情況也略有改進，有一段時期甚至謠傳，
政府將與聖座改善關係；結果反而在教會內引起困惑
，越發暴露了它的內部矛盾。
這是什麼緣故呢？
這是因為大家忽略了本主日聖道禮儀裏的兩點道理。
我們國內教會向來有難處；那難處有個根源，那根源
是在於罪過及其對社會的不良影響。
如果，我們不徹底悔改，獲得這罪過的赦免及消弭這
罪過對社會所造成的不良影響，那難處是千萬不能克
服的。
外在環境的改善，不但無濟於事，甚至使它變得更為
嚴重。
但是，要怎樣悔改，才能獲得罪惡的赦免、消弭罪惡
對社會的不良影響呢？
耶穌給了我們一個指示，祂對被潔淨了的癩病人說：
『去叫司祭檢察你，並為你的潔淨奉獻梅瑟所規定的
禮物，給他們做為證據』。
按照耶穌的意思，在赦免罪惡和消弭罪惡對社會不良
影響這件事上，教會當局是一個重要的關鍵，她負有
必要的職權。
那麼，教會當局怎樣應用和執行她的職權呢？
在這一點上，今日教會的措施與以前不盡相同；從前
，教會和修會團體中有公開告罪及做公補贖的規定，
今天，這樣的習俗已不再流行，一般認為，這問題有
待於罪人本人及在他周圍的人們做出明智謹慎的權宜
之計來解決。
就我們正在討論的國內教會的難處來說，先教宗若望
保祿二世曾幾次提出他的指示；他的指示是：悔改、
寬恕、修和、共融。
這是教宗給罪人本人，同時，也給他周圍的人們提出
指示；換句話說，是給整個教會的指示，我們每人都
有謙遜和忠實地聽從的責任。基督，我們讚美祢！
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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