相信耶穌，成就更大的事
(耶穌復活期第五主日)
圖: 耶穌告訴門徒們，祂要往 天父那裏去。
主內的兄弟、姐妹：
這個主日，耶穌向我們宣佈，祂就要往 天父那裡去，
並吩咐我們不要心裏煩亂，只要相信 天主、只要相信
祂（若十四 1）。
耶穌就要離去，我們心裡一點都不煩亂；這合乎情理嗎？
因別離感傷、心神煩亂，這難道不是人之常情嗎？
耶穌自己也曾多次心神煩亂：
當祂看見瑪利亞為她兄弟拉匝祿的逝世哭泣時，便心神
感傷，也跟著哭泣（若十一33，35）。
當祂意識到自己在十字架上受死的時刻將到時，也坦承
自己心神煩亂（若十二27）。
當祂以沉重的心情指出門徒們中有一位要出賣祂時，更
是心神煩亂（若十三21）。
那麽，為什麽耶穌吩咐我們不要為祂的離去便心裡煩亂
呢？
耶穌吩咐我們不要心裡煩亂，是因為祂現在已經復活；
祂不是遺棄我們，是去 天父家裡給我們預備住處。
有平安的地方可住，在聖經中是最大的安慰和喜樂的圖
像；被排除在門外或城外、不斷受到干擾和侵害，是最
可怕和最糟糕的處境，那是地獄的圖像。
耶穌曾多次引用這圖像給我們講述天國，例如：婚宴的
比喻（瑪廿二 1~14）、十童女的比喻（瑪廿五 1~13
）以及耶穌最後的忠告：「凡行邪術的、姦淫的、殺人
的、拜偶像的以及一切喜愛撒謊並實在撒謊的人，都留
在城外」（默廿二15）。
天父的家是最安全的地方，那裡沒有賊、也沒有強盜（
瑪六20），一切由 天父掌管。
耶穌還說，在 天父家裡有許多住處（若十四 2）；也
就是說，所有的人都可以在 天父家裡居住，得到
天父的保護。
因此，我們不必爭先恐後、不必擔心會被排拒在門外、
不必把別人當成競爭對手來進行攀比、也不必踩著別人
的頭往上爬，反而應該盡力幫助別人，把他當成好兄弟
，一起同行、前去 天父家裡。
耶穌更向我們保證，當祂為我們預備了地方以後，必定
親自再來接我們到祂那裡去；所以，我們用不著心裡煩
亂，只要相信 天主、只要相信耶穌（若十四 1）。
為了讓我們加深對祂的認識，在上個主日，耶穌把自己
比做「門」（若十 9）；現在，祂再稱自己是「道路」
；我們必需經過門、踏上道路，才能抵達目的地。
門，是出發點，門外是道路，門外或許會有諸多危險、
路途也可能很艱苦；但是，我們走上了正途，就必能抵
達目的地。
真正的道路必需帶領我們朝向生命的目標前進；因此，
耶穌明確地告訴我們：「祂的道路」是「真理和生命」
；祂是真正生命的道路；祂是活的道路，不是死的道路。
耶穌是唯一的道路；除非經過祂，誰也不能到
天父那裡去（若十四 6）！
只要靜心默想耶穌的這句話，我們就會感到莫大的安慰
，信心十足，不再煩亂。
耶穌也是真理和生命；認識耶穌的人，也必然認識
天父（若十四 7）！
如果，再靜心默想這句聖言，我們內心就會湧出力量，
堅心定志，不再疑惑。
人生的目的本來就是尋求幸福永生；但是，我們如何能
肯定地尋得幸福永生呢？
這是人生的終極問題、人心最深的渴求；「宗教」此時
試圖回應人的渴求；信奉某宗教，虔誠依循其道路行走
，就會讓人覺得越來越接近目標，深信越來越靠近彼岸
，終有一天會抵達目的地。
目的地，永遠都在彼岸，不在此岸。
在福音中，多默宗徒就是秉持這樣的宗教觀念問耶穌說
：「主！我們不知道禰往那裏去，怎麽會知道那條路呢
？」（若十四 5）
對多默而言，目的地既然在彼岸；知道那條是到達彼岸
的正路，當然很重要。
耶穌卻答覆說：「我是道路、真理、生命；除非經過我
，誰也不能到 父那裡去。
你們若認識我，也必然認識我 父；現在，你們已認識
祂，並且已經看見祂」（若十四 6~7）。
耶穌的答覆為我們開拓了對永生的新視野，讓我們看見
，其實不只是我們朝向永生前行，永生更趨向我們而來
。永生，超越物質的關係，實在是位格的關係。
換句話說，我們不是走上那條路、去抵達永生，是藉著
誰來獲得永生；也不是我們去找到這條永生的道路，是
這位永生者來到我們中間、找到了我們。
這位永生者將自己啟示給我們、讓我們看見祂、讓我們
認識祂、讓我們居住在祂內、讓我們與祂一起生活直到
永遠。
耶穌舉目向天說：「永生，就是認識禰、唯一的真
天主和禰所派遣來的耶穌基督」（若十七 3）。
耶穌向我們大家表明，我們的永生由祂開始、藉著祂實
現、因祂認識 天父；所以，我們真的絲毫不必心裡煩
亂，只要相信 天主、只要相信耶穌（若十四 1）。
然而，相信，卻是另一個大問題；我們怎樣才能相信，
並且因相信獲得永生呢？
斐理伯宗徒此時的要求顯得非常自然，他對耶穌說：「
主！請把 父顯示給我們，我們就心滿意足了」（若十
四 8）。
對，我們真心要相信 天父；所以，請讓我們看見
天父啊！
不過，我們每個人也都像斐理伯那樣沒有意識到：當我
們看見 天父時，信德其實已經沒有必要了。
對此，《希伯來書》見證說：「信德，是所希望之事的
擔保，是未見之事的確證」（希十一 1）。
信德就是全心接受耶穌的保證、依附耶穌的許諾；相信
天父，必需由相信耶穌開始，從耶穌的門進入，否則，
就會大失所望。
因此，耶穌確切地答說：「誰看見了我，就是看見了
父；你們要相信我，我在 父內， 父也在我內」（若
十四 9，11）。
耶穌在此不只是描述祂與 天父之間的關係，更是解答
關於相信的最深和最真的問題。
耶穌解答的思維，基本上是這樣的：若真的要相信，那
麽就必需遠離自己所制定的信仰，也就是捨棄一切想看
見 天主、佔有 天主的慾望；這些虛假的慾望必會使
人信仰落空。
若真的要相信，就必需從眼前一切不是自己虛構、幻想
出來的事實，也就是從耶穌在我們中間真實的臨在開始
。耶穌的臨在，為我們的生活開啓新眼界、為永生拓展
新視野；祂讓遙遙無期的永生臨近我們，使我們的生命
變為真實可貴，充滿希望。
緊接著，耶穌肯定地說：「凡信我的，我所做的事業，
他也要做，並且還要做比這些更大的事業」（若十四12）
耶穌所說的大事，不是指那些令人驚歎的神蹟奇事，是
在生活中以信德來見證 天父臨在耶穌身上；具體而言
，就是在信徒的團體中生活，在生活中騰出讓
天主行動的空間，讓人看見 天主在我們中間的真實臨
在。
換句話說，就是要成為教會、基督的奧體、活出教會的
生命。
教會能做之前無法想像、無法做到的大事，那就是把
天主帶給世人。
教會最關切的事務，其實並不是幻想彼岸、或把
天主占為己有；反而是，在此岸、在此時、在此地向人
見證「 天主與我們同在」。
這確實是件前所未有的大事、信德的大事；這真是
天主的偉大作為！阿們。
～張德福神父～ 摘自梵蒂岡廣播電台
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