聖神降臨：我信聖神（若二十 19~23）
丙年 五旬節主日
張春申神父 著
耶穌升天後，便不再以過去的方式活躍在宇宙和人類歷史中；祂坐在
天父右邊，恆常是歷史的主宰，祂藉著派遣的聖神並透過教會臨在天地人間。
今天的福音對於基督派遣的聖神，祂的來源和行動，有些初步扼要的說明。
復活的基督向門徒噓氣，使他們領受聖神。
聖經原文中，「神」的字根和意義，便是「氣」。
基督以噓氣的象徵方式派遣聖神；由此可見，聖神進入教會，是由復活的基督
賜予的。
當耶穌在噓氣之前，祂聲明自己也是被派遣的、是父派遣了祂；這樣看來，在
創造和救援歷史中，一切工程來自 天父， 天父派遣了基督，又由基督派遣
聖神。
如此，教會對於聖神有了認知的基礎：若歷史中，聖神是在如此的內在關係中
派來的；那麼，在永恆中，聖神也該與 聖父、聖子有著同樣的關係。
所以，我們在主日誦念的信經中說：「我信聖神，祂是主及賦與生命者，由
聖父、聖子所共發」；「共發」，表示聖神出自 聖父、聖子。
教會默想今天的福音，由於在歷史中，聖神，是聖父、聖子共同派遣；因此，
也相信聖神在永恆中，是由聖父、聖子所共發。
基督以噓氣的象徵行動來派遣聖神，這也暗示了聖神的作用。
這得從 天主造人的描寫來說明；創世紀這樣說：「
上主、 天主用地上的灰土形成了人，在他的鼻孔內吹了一口氣，人就成了一
個有靈的生物」。
天主吹了一口氣，灰土形成的人有了生命；現在，基督也向門徒噓了一口氣，
於是，生命之氣進入了教會。
教會從此不但是充滿生命的 天主子女的團體；而且，也在充滿聖神之後，將
天主的生命通傳給人。
這也使得教會在信經中稱聖神為「主及賦與生命者」。
稱聖神為「主」；因為，生命的來源是主， 天主子女的生命來源更是主。
不過，這尚需更進一步地解釋，使我們能正確說明
聖父、聖子、聖神，在賦與 天主子女的生命中各有的不同角色。
天主聖父是宇宙和人類的根源、是生命的根源，一切都來自於祂。
聖父派遣了聖子，與人分享 天主的生命；被派遣的 天主子耶穌基督在人類
中出現，祂以言以行，以死亡、復活啟示並通傳了 天主性的生命給人類。
至於 天主聖神的作用，便是變化人心，使信者能與基督心神相通、合而為一
；在聖神內，信者接受並分享 天主性的生命，成為 天主的子女。
聖父是主，因為，祂是 天主生命的根源；聖子是主，因為，祂啟示並通傳了
天主性的生命；聖神是主，因為，祂變化了信者，使之與基督合而為一，賦予
他們基督內的生命。
既然， 聖父、聖子、聖神是一個主；所以，信經又說：「祂和
聖父、聖子同受欽崇、同享光榮」。
聖神變化人心，使人相信，並引導人與基督合一的化工，都是發生在有形可見
的宇宙和人類歷史中；祂通過教會，具體完成賦予生命的工程。
基督不是同時派遣了聖神和教會嗎？而且，派遣聖神臨於教會之中。
福音說：「（祂）就向他們噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷！』」
從此， 天主聖神在教會中與門徒同在；透過門徒們的宣講、聖事、服務，聖
化教會，推動其進步和發展。
復活的基督也是在聖神和教會內，活躍於宇宙和人類歷史中。
今天的福音中，已經顯出聖神與教會合作的端倪：宗徒領受聖神，所以，他們
若赦免誰的罪，就給誰赦免；他們若存留誰的，誰的就存留；這已包含了宣講
與聖事。其實，不只是在教會時代，聖神與教會才一起實現基督的創造和救援
；在救恩史中，尤其在以色列民族中，聖神早就以相似的方式如此行動；所以
，信經說：「祂藉著先知們發言」，現在，祂則藉著教會完成祂的工程。
今天是聖神降臨節；我們根據聖經、信經，對於
天主聖神有了初步的認識，也因此發現祂與教會、與每位信徒之間的關係。
反省與行動：
我明白基督向門徒們噓氣的意義嗎？
在教會的宣講、聖事、服務中，我曾體驗到聖神的臨在嗎？
對聖神，我是否常保持著開放的態度？
禱文：
請為新教友祈禱
聖神，是主及賦予生命者，祂在教會中和門徒同在；祈求仁慈的
上主，恩賜新教友能領受聖神活水的澆灌，常與基督心神相通，在聖神推動下
，投身於福傳、服務和生活見證，早日融入教會的大家庭。
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