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天主應許把祂的    神傾注在每個人身上

                           （聖神降臨節前夕彌撒）

岳三 1 ~ 5；羅八 22 ~ 27；若七 37 ~ 39

在這五旬節前夕的彌撒中，聖道禮儀的經文談及聖神；

讀經一取自岳厄爾先知書，內容介紹    天主的奇妙應許

，祂無限慷慨地廣施祂的神。

讀經二取自羅馬人書，談到聖神在我們內的行動。

福音提及，早在聖神來到之前，耶穌已宣告聖神的恩賜

；此一宣告是耶穌在其公開生活時期，在帳篷節的機會

上做的。

讀經一是個神奇的預言；因為，展現出    天主的寬宏大

量，祂應許把祂的    神傾注在每個人身上。

我們擁有一個普世的景觀；當然，在起初，猶太人把這

預言懂做是關係到「選民的每個人」；事實上，它並沒

有指出這個限度。

在五旬節那天，伯多祿引用了這段經文，來說明聖神已

經降臨在每個人身上（參閱宗二17 ~ 21）。

岳厄爾先知宣告：「你們的兒女要說預言」。

所謂「先知」，意味著    天主啟示的人，不是非要宣佈

未來的事和講預言不可；更主要的是，領導人們走

上主的道路，並大力推動他們在愛主與愛近人的事上有

進步。

神諭強調的是所有的人，包括老人、青年、奴僕和使女

，都將是這特殊傾注的受益人。

在古時，奴僕和使女不被視為真正的人類，他們沒有任

何權利，主人們有控制他們的一切權柄。

可是，    天主不輕視任何人；祂要把祂的神傾注在每個

人身上，也在奴僕和使女身上，且賜予他們特殊的尊嚴

，使他們和他們的主人同等。

而後，神諭說到    天主介入的外在顯示：「在

上主那偉大、可怕的日子來臨以前，太陽要昏暗無光，

月亮像血一般的紅」。

而且，這黑暗及嚇人的景象，也叫我們記起加爾瓦略山

（當太陽變得昏暗）；緊接而來的是救援的肯定：「凡

呼求    上主名字的人必然獲救」，必有救援。

我們基督信徒知道，「    上主的名字就是耶穌，因為，

耶穌在得到光榮的時候，接受了「    上主」之名，正如

伯多祿在聖神降臨日講道中所強調的「    天主已立祂為

主、為默西亞了」（宗二36）。

保祿在斐理伯人書一篇卓越的經文中，這樣注釋道：「

耶穌貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上；為此，

天主極其舉揚祂，賜給了祂一個名字，超越其他所有的

名字」（斐二 8 ~ 9）。

因此，岳厄爾的預言打開美妙的遠景，給我們一個極大

的希望和鼓舞。

在福音中，耶穌高聲宣稱這預言應驗了；經文寫說：「

最隆重的慶節那一天，耶穌站著，高聲說：誰若渴了，

到我這 來喝罷！ 信從我的人就像經上所說的：從他的心

中要湧出活水的江河」。

福音作者指出：「耶穌說這話，是指那信仰祂的人將要

領受的聖神；的確，聖神還沒有降臨，因為，耶穌還沒

有受到光榮」。

耶穌介紹祂自己就是那位能滿足人內心深處渴求的人。

身為人，要配得上這名字，我們必需有深入的渴望，我

們不該留在消費、享樂的物質層面，應該渴望正義、和

平、喜樂，與    天主結合；因為，祂是和平、喜樂和愛

的泉源。

耶穌親自介紹祂是那能夠滿足這些渴望的人﹔所以，祂

說  : 「誰若渴了，到我這 來喝罷！ 信從我的人就像經上

所說的：從他的心中要湧出活水的江河」。

利用耶穌這個能力的條件是相信祂，我們必需懷著信德

走向祂；那麼，祂會滿足我們內心最深處和最高的渴望。

但是，耶穌應許的實現有一個條件：祂必需受到光榮。

福音作者注意到：「聖神還沒有降臨；因為，耶穌還沒

有受到光榮」。

當從他的心中湧出活水的江河時，耶穌要受到光榮。

所以，福音的這段話與耶穌的肋旁被刺透這一幕有著密

切的關係。

在若望福音中，我們清楚地看到，耶穌的受光榮不只是

發生在祂復活和升天時；在祂受難時已發生了。

在面對苦難之前，耶穌向    父祈禱，啟示了苦難的意義

說：「    父啊！求祢光榮祢的子，好叫子也光榮祢」

（若十七  1）。

父通過苦難光榮子，特別是通過肋旁被刺透來光榮祂。

耶穌死後，一位百夫長前來，用長槍刺穿祂的心，於是

，耶穌的心湧流出血和水來。

福音作者為這事件所感動，他十分堅持它的重要性；因

為，他已明白，這不期然與血混合的水，代表聖神。

耶穌以祂的苦難和祂所傾流的血為我們謀得聖神的活水

，從耶穌的心中湧出了活水的江河；這樣，我們才可以

領受聖神，以潔淨內心和聖化自己，充滿神性的愛。

這觀點把聖神降臨節與耶穌的苦難緊密相聯；但是，接

連發生的事件好像把它們分開了。事實上，它們是密切

聯繫在一起的：苦難產生復活，復活產生聖神的傾流。

這一切都有賴於耶穌聖心的愛；因為，祂把苦難轉化為

無限的愛及神性愛的賜予。

在讀經二，保祿強調「我們擁有聖神的初果」；現在，

尚未達致圓滿，只有在永恆生命中我們才能獲得。

雖然如此，聖神臨在我們內，如保祿宗徒多次提到的，

我們是聖神的宮殿（格前三16，六19﹔格後六16﹔弗二

21﹔弟後一14）；而且，聖神孕育我們的精神與內在的

生命。

聖神格外來協助我們的軟弱，引導我們舉心向

天主祈禱；保祿以人性的口吻承認，我們無能力好好祈

求；甚至，我們不知道如何祈求才對。

可是，賜給我們的聖神是我們真正祈禱的泉源。

保祿並確認我們心內在嘆息；因為，聖神在我們內嘆息

，並且使我們等待成為義子，也就是說等待我們的最終

情況，在永恆的光榮中，完滿地成為義子的時刻。那時

，我們的身體必獲拯救。

聖神將信、望、愛三德放在我們心內，特別是，把對此

三德的強烈渴望置放在我們心中；因為，它們是靈修進

步和屬靈生活的條件。

如果，一個人沒有這種精神上的渴望，他不是一位真正

的基督徒，不能領受    天主的恩寵；正因為他不盼望，

這些恩寵也就向他們關閉。

但是，「聖神以不可言喻的嘆息」將這些深入的渴望放

在我們心內，於是，我們的祈禱才真能受到    天主的悅

納。因為，正如保祿所言，「那洞悉心靈的    天主知道

聖神的的意願是什麼」，同時欣然予以接納。

我們必需意識到，為完滿地度我們的基督徒生活，需要

聽從聖神的指引，以強烈的渴望準備去領受那把美善、

尊嚴和寬仁放在我們生命內的    天主的恩典。

藉著因耶穌的苦難所獲得，並在五旬節當天傾注給我們

的聖神，我們可以成為由同一耶穌的    神所鼓舞的真正

的基督徒。    作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教