郭德剛福傳中心

賢士來朝

【福音：瑪二1~12】

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷；看，有賢士

從東方來到耶路撒冷說：「才誕生的猶太人君王在那裏

？我們在東方見到了祂的星，特來朝拜祂」。

黑落德王一聽說，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起

驚慌。

他便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：

默西亞應當生在那裏  ?

他們對他說：「在猶太的白冷；因為，先知曾這樣記載

：『你猶大的白冷啊！你在猶大的群邑中絕不是最小的

；因為，將由你出來一位領袖，祂將牧養我的百姓以色

列』。」

於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現

的時間；然後，打發他們往白冷去說：「你們去仔細尋

訪嬰孩，幾時找到了，給我報信，好讓我也去朝拜祂」。

他們聽了王的話就走了；看，他們在東方所見的那星走

在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。

他們一見到那星，極其高興喜歡；他們走進屋內，看見

嬰兒和祂的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了祂，打開自己的

寶匣，給祂奉獻了禮物，即   : 黃金、乳香和沒藥。

他們在夢中得到指示，不要回到黑落德那裏，就由另一

條路返回自己的地方去了。

【節日簡介】

主顯節，原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日，在古代

的思想脈絡中，「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文

原意是：一位神出現，使人肉眼可以看見；或是一位被

當做神崇拜的皇帝到他王國的某一城市拜訪，使當地的

居民能看見他。

關於主顯節最早的記載，可以回溯到第三世紀，當時，

有些諾斯底派的人在一月六日慶祝「耶穌受洗節」，並

主張耶穌在受洗時才真的誕生為       天主子。

埃及亞歷山大城的  Clemens 為了保護教會信仰，駁斥

諾斯底派的這個錯誤教導，呼籲教會一起慶祝主顯節；

因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。

至於教會選定於一月六日慶祝這個節日的原因，可能是

由於當時的外教人在這一天慶祝「時間之神」的生日。

以一個教會的節日來取代在教外流行的民俗或宗教慶節

，是古老教會常見的現象，也是最早期的「本位化」的

嘗試。

這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早便

和「耶穌受洗」連結在一起；後來，又融入耶穌在加納

「變水為酒」的紀念。

由第四世紀開始，羅馬       天主教會便固定在十二月二十

五日慶祝耶穌聖誕，在一月六日慶祝主顯節，紀念耶穌

把自己顯示給世人的三個核心事件：賢士來朝、耶穌受

洗、變水為酒。

禮儀年不論甲、乙或丙年，主顯節的福音選讀都是瑪竇

敘述的「賢士來朝」的故事（瑪二    1~12）；這是一個

戲劇性非常豐富的故事，可以分許多不同的場景：

賢士來到耶路撒冷（1~2）、和黑落德王相見（3~6）

、黑落德王的指示（7~8）、異星的導引（    9~10）、

朝拜嬰兒（11）、賢士返鄉（12）。

【賢士與異星】

「賢士」，原是指波斯的司祭，在我們的經文中被表達

為「星象家」，他們可能來自於波斯或阿拉伯地區。

他們觀察到一顆特別的星星，因而推論出一位特殊的猶

太君王將要誕生。

對於一個理想性君王的期待，是在古代廣泛流傳的思想

；對基督信仰特別重要的是，舊約聖經戶籍紀二十至二

十二章中的「巴郎的神諭」，其中也提到了關於「異星

」的期待。

巴郎原是外邦的「先見者」，受命詛咒以色列人；

天主卻使他預言說：「由雅各伯將出現一顆星，由以色

列將興起一權杖」（戶二四17）。

在這個背景之下，天上出現的異星被瞭解為耶穌誕生的

前兆；巴郎的「神視」在猶太傳統中世代流傳，在賢士

來朝的故事中成為了事實。

【猶太人的反應】

「東方的星象家」到達耶路撒冷時，便詢問「才誕生的

猶太人的君王在那裏？」這個問題不僅令黑落德王不安

，更造成「全城的驚慌」！

瑪竇在這裡所描述的，並不是指群眾因害怕黑落德王而

表現的態度，是人們面對「神性的顯現」所有的典型反

應（瑪十四26）。

這種反應顯示，全猶太人和他們的君王都反對這些由遠

地來的賢士們的思想。

【出自達味家族的救主】

在黑落德王的命令下，猶太經師認真研究默西亞的誕生

之處；他們引用米該亞先知的話清楚地指出，賢士們尋

找的默西亞應誕生在猶大的白冷。

瑪竇略微更改米五 1 的文字，並加上撒下五2 的經文「

祂將牧養我的百姓以色列」，使這位將誕生的嬰孩和達

味產生聯繫，目的在說明，耶穌就是以民所期待的、將

要出自「達味家族」的救主。

【心懷不軌的黑落德王】

黑落德王將猶太經師的研究結果告訴賢士們，並且要求

他們在找到嬰孩時回來向他報告；他的目的看似高尚，

實則心懷不軌。

瑪二  13  所敘述若瑟的夢顯示，黑落德其實是企圖殺害

這位「才誕生的猶太人的君王」。

【賢士朝拜嬰孩】

得到黑落德的指示後，來自東方的星象家即刻出發前往

離耶路撒冷八公里左右的白冷城。

先前帶領他們到耶路撒冷的那顆星又再次出現，這顆星

使       天主的引導成為有形可見的；長途跋涉的賢士們終

於看見自己長久渴望的對象，故而充滿歡喜地朝拜嬰孩

，並獻上禮品：黃金、乳香和沒藥。

禮物共有三件，乃是象徵給予帝王的尊榮，顯示這嬰孩

就是萬民期待的「和平之王」（依六十    6）。

在瑪竇的心中，這些星象家是普世萬民朝拜

天主的象徵，是外邦人進入教會的預像（瑪二八19 ）。

【賢士返鄉】

賢士們朝拜了嬰孩之後，並未回去見黑落德王；因為，

他們在夢中得到指示，由另一條路返回家鄉。

這個特殊的夢境再一次顯示是       天主引導一切；而且，

賢士們順從的態度是基督徒效法的榜樣。

【綜合反省】

透過這些敘述，福音作者最主要的目的在於告訴世人，

這位新誕生的嬰孩所有的真實身分：

首先、祂是猶太人真正的君王；面對這位君王黑落德充

滿猜忌和敵意。

其次、祂是默西亞，在白冷出生的以色列民族的領導者。

第三、祂是應得       天主性崇拜的君王之子。

整個敘述中所含的因素，如   : 異星的出現、找到嬰孩的

過程、揭發黑落德王陰謀的夢境等，都表達出一切都出

於       天主的計畫和引導。

這個故事中所含有的神學主題，都在整部福音的敘述中

得到更詳盡的發展；由此可知，瑪竇撰寫福音頭兩章的

目的，並非為了填補馬爾谷沒有記載「耶穌童年故事」

的缺憾，是為自己的福音寫了一個「生動的序言」。

                                                              摘自     方濟會思高讀經推廣中心