救恩的渴求
列下五 14 ~ 17；弟後二 8 ~ 13；路十七 11 ~ 19
默想
今日的第一篇讀經和福音明顯地有很多共通點：敘利亞人
納阿曼和撒瑪黎雅人這兩位外邦人都患了痲瘋病；兩人都
排除初步困難，找到適當的人求醫，納阿曼找到以色列的
先知厄里叟，撒瑪黎雅人找到耶穌；兩人都受到考驗，卻
克服困難，納阿曼要到約但河浸七次、撒瑪黎雅人要到猶
太司祭前受檢驗，他們起初都不想做；兩人痊癒後都回來
感謝 天主。
兩篇讀經都指出感恩的重要；對於今日成長於幸福環境中
的人，一切以為理所當然，不曉得感恩，似有當頭棒喝的
啟發。
現在，讓我們從救恩的角度反省今日的福音。
故事的背景是，耶穌往耶路撒冷途中，經過撒瑪黎雅和加
里肋亞的邊境，即猶太人和撒瑪黎雅人時常發生衝突的地
方。
這兩種人原本不會生活在一起；但是，痲瘋病使一切改變
了，使他們同舟共濟，忘卻仇恨，建立一個相依為命的團
體。
痲瘋病人殘缺的外貌，被認定是罪惡的結果，扭曲了
天主的肖像，猶太人不會接近；再加上痲瘋病會傳染，患
者被迫離開民居，生活於無人願住的地方；整個情況代表
一個無救恩的狀態，既無助、又無奈，唯有耶穌可以解救
他們。
要得到解救，他們要懂得去求，而且求得很有技巧；他們
按照法律的規定，遠遠地站著，非常有默契地大聲喊叫：
「師傅，耶穌，可憐我們罷！」
大聲說話不能雜亂無章、各說各的，如此則沒有人聽懂你
說甚麼；大聲說話必需上下一心，整齊地說同一的東西，
別人才聽到你的話。
大聲亦表示祈求的懇切，是一種觸動心靈深處的渴求；他
們一齊呼叫「耶穌的名字」，即把耶穌看成朋友，把關係
拉近了。
的確，聖經顯示，耶穌俯聽朋友的呼求；耶里哥的瞎子是
如此、十字架上的強盜也如此稱呼耶穌便得到垂允。
他們「呼叫耶穌可憐他們」，這比直接「叫耶穌治好他們
」有更高的技巧；因為，深信耶穌早知他們的需要，一切
盡在不言中。
耶穌並沒有立刻治好他們，只要求他們往司祭那裏去接受
檢驗；這是信德的考驗，他們總算服從耶穌的話，因此，
在途中便痊癒了。
他們痊癒後，外在的環境並沒有迫使他們非在一起不可；
他們選擇分開了。
其中九位大概急於過正常的生活，立刻跑去找司祭檢驗；
只有撒瑪黎雅人領略 天主救恩的美妙，融入社會立刻變
得次要了，他突破了物質境界的需要，進入到屬靈境界，
離開一個道不相同的團體，回去讚美 天主。
這位撒瑪黎雅人第一次遇到耶穌時是站著懇求，第二次卻
跪伏感謝；跪伏，是對 天主虔敬的表示，一方面、承認
耶穌 天主性的身分，祂是救恩的來源；另一方面、感恩
之心去到不能控制的地步，故激動得「大聲讚美」。
路加特別聲明「這人是一位撒瑪黎雅人」，暗示救恩來自
耶穌，本先惠及猶太人；但是，九位猶太人滿足物質境界
的獲得，錯過了更重要的救恩。
他們痊癒的只是肉體，仍以自我為中心；所以，完全治癒
的只有撒瑪黎雅人一位，難怪，耶穌說：「你的信德救了
你」。
事件的重心似乎不在於感恩與否，是在於獲得救恩與否；
天主不在乎我們的感恩，感恩不能增加 天主任何東西，
卻為自己帶來好處。
耶穌的來臨，正是為救我們離開可憐的狀況；錯過救恩，
才是耶穌嘆息的原因。
我們都曾患病，通常只是就醫、吃藥，恢復健康；有沒有
藉此看到自己的有限性，整個人需要 天主？
換句話說，疾病能夠是個機會，使人不停留在物質的境界
，在屬靈上渴求 天主的救恩。
我們的確從需要開始引起動機，但是，不要滿足於物質層
次的獲得，這樣的信仰沒有深度，錯過了更美好的東西。
讓我們向撒瑪黎雅人學習，不但能喊出：「耶穌可憐我們
罷！」更能領略救恩的可貴，俯伏在耶穌腳前，衷心感謝
、讚美 天主。 作者 吳智勳神父
反省與實踐：
當我們生病或是遭遇困難時，內心有沒有渴望
天主賜下勇氣和智慧，幫助自己忍受痛苦、度過難關？
自己有無去醫院、養老院、痲瘋院、孤兒院等服務的經驗
？是否曾反省過自己的心態？
是喜樂還是害怕？是冷漠還是熱情？
除了為病人祈禱外，我們是否也常為醫護人員祈禱？
祈求 天主賜給他們更深的靈命，好好照顧病人，也好好
照顧自己？
信友禱文：
請為痲瘋病患祈禱
祈求仁慈的 天主賜給痲瘋病患者喜樂的心和生存的希望
；也開啟人們的心，主動熱情地關懷他們。
請為醫護人員祈禱
祈求全能的 天主賜給醫護人員智慧與勇氣，熱忱地關懷
病人；也賜給他們寧靜的心，深入自己的靈性生命。
留言列表
宗教 (0)