耶穌是謙遜的救主 常年期第十四主日
本主日、常年期第十四主日的彌撒福音，取自聖瑪竇福音
第十一章第二十五到三十節，這也是耶穌聖心瞻禮彌撒的
福音；但是，在本主日，讀經一為我們指出一個新的角度
，耶穌是謙遜的默西亞。
在讀經一的提示下，我們知道，本主日彌撒的教訓是，要
我們進耶穌的學校，向耶穌學習謙遜。
按照 天主的上智安排，謙遜，是人接受
天主啟示的條件；不謙遜的人無法懂得 天主的啟示。
本主日的彌撒福音由三句不同性質的成語串聯而成：
第一句、「 父啊！天地的主宰！我稱謝祢；因為，祢把
這些事隱瞞了明智、乖巧的人，卻啟示給孩童們」。
這是典型的猶太感恩經，它意味著， 天主有意不把祂的
救世計畫讓有學問的人知道，卻把它啟示給小孩子；這是
全部聖經中經常見到的道理。
第二句、「除了 父以外，沒有人認識子；除了子和子所
願意啟示的人，也沒有人認識 父」。
這句被稱為「若望啟示中的寶石」；因為，不但就它的言
詞來說，與若望福音相近，而且，就它的內容來講，也與
耶穌在若望福音中所發表的「祂自己與 父之間的關係」
珍貴言論相似。
這兩句成語，聖路加福音也援引了；不過，應用不同。
這裏，聖瑪竇福音援引這兩句成語的目的，是在說明上文
中湖邊三城的傲慢、不肯悔改。
聖路加福音是在門徒出門傳教歸來後、援引同樣的成語，
其動機是在稱讚門徒的謙虛、誠樸。
至於第三句成語，聖路加福音沒有記載；但是，在舊約
聖經中卻有出處。
在舊約的智慧書中，「勞苦和負重擔的人」，是指以色列
遺民，他們將在默西亞來臨的時代獲得「安息」。
這裏，聖瑪竇福音援引了這句話，不但表示耶穌是先知們
所預言的「謙遜的默西亞」，更強調效法耶穌的必要。
對謙遜的人說來，耶穌的軛和擔子是柔和又輕鬆的。
今天彌撒福音這樣說：
就在那時，耶穌發言說：「 父啊！天地的主宰！我稱謝
祢；因為，祢把這些事隱瞞了明哲、乖巧的人，卻啟示給
孩童們。
是的， 父啊！祢原來喜歡這樣。
我 父將一切交給了我，除了 父以外，沒有人認識子；
除了子和子所願意啟示的人，也沒有人認識 父。
「凡勞苦和負重擔的人，你們都到我這裏來吧！我要使你
們得到安息。
你們揹起我的軛、跟我學吧！我是良善心謙的，你們心靈
必將找到安息；因為，我的軛是甘飴的、我的擔子是輕鬆
的」（瑪十一 25 ~ 30）。
耶穌是謙遜的默西亞，先知們早已預言過。
本主日彌撒中的讀經一取自匝加利亞先知書第九章第九到
十節，在這篇讀經中，匝加利亞先知用「騎在驢上、騎在
一匹小驢上」這樣的話形容了未來的默西亞的謙遜。
讀經一這樣說：
上主這樣說：「熙雍女兒，你要盡情喜樂！耶路撒冷女兒
，你要歡呼！看，你的君王要到你這裏來；他是正義的、
所向無敵，他謙虛地騎在驢上，而且，還是一匹小驢。
他要摧毀厄弗辣因的戰車、消滅耶路撒冷的戰馬、折斷做
戰的弓弦；他要向萬民宣布和平，他的王權普及四海，從
大河直達地極」（匝九 9 ~ 10）。
進耶穌的學校、做耶穌的學生，要變得像耶穌一樣地良善
、心謙；這是我們今日 天主教會十分需要的教訓。
今日的世界在劇烈變化，我們的教會生活不能不有所適應
；要適應又不變質，談何容易。除非，教會中各層次的人
都效法耶穌的良善、心謙；知道謙遜、肯接受別人意見、
能與別人合作；否則，是難以勝任的。
主內的兄弟、姐妹們 :
我最近讀了在台灣發表的一篇報告，內容是講今日中國大
陸的宗教情況。
談到 天主教，目前，教徒人數雖然增加了；但是，極大
多數是老年人和婦女。這使我想起從前聖保祿宗徒寫信給
格林多教友所說的話；他說，他們中「按血肉，有智慧的
人不多、有權勢的人也不多、顯貴的人也不多」。
我想起這句話來，並不是有意把今日國內的老年和婦女教
友與從前格林多沒有智慧、沒有權勢、並不顯貴的教友等
同起來；我們不過借此來比擬耶穌在今天彌撒福音中所說
的孩童們。
耶穌所說的孩童們就是舊約智慧書中「勞苦和負重擔的人
」，原來是指以色列遺民，後來，福音的作者把他引用來
說明耶穌是良善、心謙的默西亞。
今天彌撒福音留給我們的訊息就是，邀請我們進耶穌的學
校、做耶穌的學生，要變得像耶穌一樣地良善、心謙。
如果，在如此眾多的大陸同胞中，只有為數並不太多的老
年人和婦女是 天主教徒，這是因為 天主優待了他們，
把自己啟示給他們、讓他們認識。
說我們是老年人和婦女，好比說他們是孩童們；這是有形
像的說法。其實，他們代表的是我們國內所有的主內兄弟
、姐妹們，他們是有福的；耶穌為他們感謝祂的 父親 :
「 父啊！天地的主宰！我稱謝祢；因為，祢把這些事隱
瞞了明智、乖巧的人，卻啟示給孩童們」。
基督，我們讚美祢！
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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