郭德剛福傳中心

我們懷抱的希望是甚麼 ?

宗八 5－8，14－17；伯前三 15－18；

若十四 15－21

本主日的彌撒禮儀為我們做聖神降臨節的準備；事實上，

所有的讀經都提到聖神。

福音首先宣佈了護慰者聖神的來臨。

第一篇讀經中，伯多祿和若望前去撒瑪黎雅、為受洗的人

覆手，他們便領受了聖神。

在第二篇讀經中，伯多祿和我們談了耶穌的復活奧秘；他

說：就肉身說，祂固然被處死了；就神魂說，祂卻復活了

聖神降臨，是一件極其重要的事，可以說，是基督降生成

人、救贖人類的目的；因為，這正是    天主通過耶肋米亞

和厄則克耳兩位先知與人類訂立的新盟約。

天主曾對厄則克耳說：「我要賜給你們一顆新心，在你們

五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，

給你們換上一顆血肉的心。

我要將我的神賜於你們五內」（則三十六26－27）。

天主改變人，使人得以與    天主訂立一個新的盟約，這是

信徒和    天主的親密且牢不可破的契合。

耶穌在最後晚餐中這樣說  :「我要求    父；祂必會賜給你

們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在；祂是真理之神」

耶穌不能永遠和門徒在一起；因為，祂取了人的生命，人

的生命是有限的。

耶穌取了人的生命，為了將人的死亡轉變為與

天主締結盟約的路程，成為人類得救和人與

天主契合的路程；因此，正如耶穌自己多次說的，祂必需

離開這個世界。

真理之    神不同，祂可以永遠留下來和門徒在一起；因為

，祂並不與任何個別的人性生命有關聯。

祂是    天主的    神，祂和    天主一樣是永恆的；因此，可

以永遠和基督的門徒在一起。

耶穌和聖神不同；耶穌做為人，因此有形可見；聖神則是

看不見的。耶穌說：「祂，是世界所不能領受的；因為，

世界看不見祂、也不認識祂」。

因此，聖神，是看不見的，是一個內在的現實；聖神非常

重要，但是，人的感官卻無法認識祂。

若想認識聖神，就需要與聖神有內在的關係；然而，世界

卻與聖神沒有建立這種內在的關係。

在這裏，「世界」指的是，所有的罪惡和自私的傾向。

這世界是一個罪惡的世界，這世界不讓聖神進入其內，也

不認識聖神。

耶穌的門徒則不同，他們認識聖神；因為，聖神居住在他

們中間。耶穌更說：聖神「並在你們內」。

我們應該熱心期望能一日必一日更加妥善地迎接聖神；要

達到這個目的，就必需做內心的努力。

我們不應該停留在事物的表面，需要進入事物的深處。

只有在聖神的扶助下，我們才能做到這一點；因為，聖神

是真理之    神、也就是全部啟示之    神。

在若望福音的另一段中，耶穌曾這樣說：「祂（聖神）要

把你們引入一切真理」（若十六13）；這是說，聖神要深

入地、完全地將耶穌的奧秘展示出來。

在今天福音的一開始，耶穌還說：「如果，你們愛我，就

要遵守我的命令」。在這段福音結束的地方，祂又說：「

接受我的命令就遵守的，便是愛我的人」。從這裏可以看

到，耶穌非常堅持遵守祂的命令和愛祂兩者間的關聯。

事實上，真正的愛，不僅是感情上的愛，也應該有慷慨的

行動。我們此刻所談的愛的行動，包含了遵守耶穌的命令

，這些命令都是慷慨的愛的命令。

真正愛一個人，就應該為他的好處著想，願意照他所希望

的行事；否則，這愛便不是真正的愛，僅是在尋求感情上

的滿足而已。

然而，愛卻比僅僅是感情上的滿足要深得多：愛是將自己

奉獻給所愛的人，是按照所愛的人的期望做出奉獻。

如果，我們愛耶穌；那麼，我們就該希望令祂喜悅，遵守

祂的命令，以我們的生命來恭敬祂。

我們要任由祂來帶領我們，使我們的生命在祂的眼中真正

的美好，配得上祂，並能以之來光榮祂。

因此，對我們來說，遵守祂的命令、祂的愛的命令，非常

重要；這樣，我們才能和祂真正的結合在一起。

在遵守耶穌的愛的命令上，聖神給予我們極大的扶助，祂

從我們的內心推動我們做中悅    天主和耶穌的事。

隨後，耶穌向我們保證，祂不會完全離開祂的門徒；祂說

：「我必不留下你們為孤兒；我要回到你們這裏來」。

耶穌在被釘十字架死後，以復活了的狀況回到門徒們那裏

，祂並要在所有的門徒的生活中不斷神秘地回來。

「不久以後，世界就再看不見我，你們卻要看見我；因為

，我生活，你們也要生活」。門徒們要因著與耶穌的共融

，才能感覺到祂的臨在。

耶穌的這個臨在，非常的強烈；耶穌說，祂生活，門徒們

也要有和祂一樣的    天主的生活，這使得人能夠進入另一

個人之內，這種互相在對方之內的狀況非常的神秘、非常

的美好，它使人在愛中實現完美契合的理想。

「到那一天，你們便知道，我在我    父內，你們在我內，

我也在你們內」；這裏，很清楚地表達了互相在對方之內

的狀況。

耶穌做為    天主的聖子，祂是在    天父之內；但是，祂也

在每一位信徒之內：祂在聖體聖事中進入我們內，祂也以

恩寵繼續臨在於我們的日常生活中。

從另一方面來說，我們也在基督內；這因為，祂比我們大

，我們無法容納祂在我們內。

耶穌來到我們內，祂超越了我們，把我們納入在祂的奧體

內；這的確是一件極其非凡、偉大的事。

「誰愛我，我    父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯

示給他」。耶穌的這個許諾，是一個極其美好的許諾，它

來自充滿愛的親密關係。

基督信徒的生活，也是一個極其美好的生活；因為，它是

一個在愛中結合的生活，是與基督、與     天父、與聖神以

及與所有信徒結合的生活。

第一篇讀經告訴我們，耶穌的事業如何由門徒們來繼續進

行；特別說了在耶路撒冷和猶大地區的居民歸依後所進行

的第一個工作，就是在撒瑪黎雅的宣講。

撒瑪黎雅人被猶太人看不起，認為他們是外教和猶太教混

合而成的民族。耶穌卻去了撒瑪黎雅，並且，使數目可觀

的撒瑪黎雅人歸依（見若四）。

斐理伯在聖神的推動下去了撒瑪黎雅、去繼續耶穌的工作

，實現復活了的基督的事業；斐理伯的工作收到了非凡的

成就。

實際上，    天主的恩寵吸引人並能改變社會；我們在宗徒

大事錄中讀到以下這一段：群眾都留意斐理伯所講的話，

都同心合意地聽教，並看到了他所行的奇蹟。

結果是，極大的喜悅在撒瑪黎雅城裏傳開了；由此可知，

復活了的基督通過宗徒們所做的工作，是宣講和平與喜悅

的工作。

斐理伯不是宗徒，不在那十二位宗徒內；他是宗徒們在五

旬節後設立的七位管事的教友之一。

從第二篇讀經中，我們看到這七位執事前身的教友與主教

前身的宗徒間的區別。

聽了那七位的宣講的人，只因耶穌的名領了洗，卻沒有領

受聖神；當宗徒們為他們覆手時，他們才領受了聖神。

就這樣，由於信眾領受了聖神和見到聖神藉眾多的恩典所

展示的慈善和大能，他們的喜悅便更加完全了。

在第二篇讀經中，伯多祿談了每一位基督信徒的傳教聖召

。傳教，不僅是主教和神父的使命，是整個教會因著聖神

在所有信徒心中的行動所形成的的特性。

伯多祿邀請信友們，在別人詢問他們心中所懷希望的理由

時，要隨時準備好答覆詢問的人。從這裏可以見到基督信

徒的言行舉止，在在表現出極大的希望。

伯多祿在他的書信中把這個希望淳淳傳授給信友們；他提

醒我們，因著基督的復活，我們得以在強烈的希望中重生

；這是與    天主完美契合的希望，是死後與

天主永遠在一起的希望。

伯多祿時代的基督信徒對他們同時的人具有極大的吸引力

；因為，人們看到他們充滿了希望。人們想知道，為什麼

，他們即使在受迫害時也仍然懷著這種希望和喜悅。

事實上，他們在忍受迫害時，不僅不頹喪，反而，表現出

心中懷有更大的希望。

我們每一個人也都應該隨時準備好回答人們詢問我們懷有

希望的理由；我們滿懷希望，是因為耶穌來到了世上，因

為祂的死亡與復活，因為聖神所賞賜的恩典。

我們基督信徒應該將希望傳給周遭的人；因為，我們的世

界非常需要希望；沒有希望，生命便不值得活下去。

相反的，有希望，便能夠活力充沛地向前進，並在生命中

實現美好的事物。

聖神要賞賜我們力量，來為信、望、愛三德做見證，尤其

，要為望德做見證；因為，望德所表現的力量正是聖神的

推動。

我們的希望，來自耶穌復活奧秘的動力；這動力經由聖神

通傳給我們。

本主日邀請我們以極大的熱誠和期待思想一下即將來臨的

聖神降臨節；因為，    天主要為我們準備寶貴的恩典，不

僅為我們，也為我們所接觸的一切人和所有我們要向之通

傳基督信徒希望的人。

                         作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教