沒有看見就相信的人，真有福
本主日，是復活期第二主日；所謂復活期，是耶穌復活節
後的七個星期。
七星期──四十九天──後的第五十天是五旬節，也就是
聖神降臨節。
在復活期內，主日彌撒讀經，福音除了三次採用路加外，
其他都採自若望。讀經一，完全取自宗徒大事錄；讀經二
，取自哥羅森書、伯多祿前書、若望一書和默示錄。
今年，是教會禮儀年曆上的甲年，本主日的彌撒中，兩篇
讀經和福音分別取自宗徒大事錄第二章第四十二到四十七
節；聖伯多祿前書第一章第三到九節；聖若望福音第二十
章第十九到三十一節。
讀經一描述耶路撒冷初期信徒的聖善生活，特別強調他們
專心聽取宗徒們的訓誨和彼此之間的團結互助。
那時，兄弟們都專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚、擘餅、
祈禱；因為，宗徒顯了許多奇蹟異事，每人都懷著敬畏之
情。
凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用；他們把產
業和財物變賣，按照每人的需要分配。
每天，都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和
誠實的心一起進食。
他們常讚頌 天主，也獲得了全民眾的愛戴；
上主天天使那些得救的人加入會眾。
在讀經二裏，聖伯多祿宗徒解釋聖洗聖事的效果；他援引
耶穌基督的例子，來鼓勵受迫害的主內兄弟、姐妹們。
弟兄們：願我們的主耶穌基督的 天主父受讚美。
天主大慈大悲，藉著自死者中復活的耶穌基督、賞給我們
新生，使我們獲得活潑的望德，得以承受 天主為其子民
所保留在天上的、永遠不腐朽、不敗壞、不衰亡的嗣業。
你們藉著信德，已為 天主的能力所護佑；你們將得到那
已經準備好了、並在時代的終點要顯示出來的救恩。
儘管，你們目前尚應忍受種種考驗，你們仍要歡欣鼓舞；
這些考驗正是為了鍛鍊你們的信德。
信德的價值超過黃金；黃金是必朽之物，尚且得經過火煉
，何況信德呢？
當耶穌基督顯現之時，你們將得到稱讚、光榮與尊敬。
你們過去沒有見過祂，卻熱愛祂；你們現在仍未看見祂，
卻信仰他；你們充滿著言語所不能表達的那種光榮的喜樂
；因為你們必將獲得信仰的效果，就是你們靈魂的得救。
本主日的彌撒福音記述耶穌復活後的又一次顯現，在記述
這次顯現時，作者聖若望宗徒藉著描寫同伴聖多默宗徒起
先懷疑、後來相信的動人經驗，說明了教會信仰的對象和
性質；同時肯定了宗徒們和他們的繼任人──主教──在
天主救世計畫中重要地位。
一周的第一天晚上，門徒們聚在一起；因為，怕猶太人，
就把門戶關上。
耶穌來了，站在中間，對他們說：「祝你們平安！」
說了這話，便把手和肋膀指給他們看。
門徒們看見了主，就歡樂起來。
耶穌又對他們說：「祝你們平安！正如父派遣了我，我派
遣你們」。說了這話，就向他們噓氣說：「領受聖神吧！
你們赦誰的罪，誰的罪就赦了；你們留誰的罪，誰的罪就
留下」。
十二門徒中有一位名叫雙胞胎的多默，耶穌來時，沒有和
他們在一起。別的門徒就對他說：「我們見了主」。
他對他們說：「除非，我看見祂手上的釘疤，用我的手指
探入釘孔，伸我的手放在祂的肋膀內；我絕不信」。
八日後，門徒們又在屋裏，多默和他們在一起；門都關著
，耶穌來了，站在中間說：「祝你們平安！」
接著，對多默說：「伸過你的手指來，看我的手；伸過你
的手來，放在我的肋膀內；不要不信，卻要相信」。
多默回答說：「我主、我 天主！」
耶穌對他說：「你因為見了我才信；不見就信的，是有福
的」。
耶穌在門徒前還行了許多別的靈蹟，卻沒有記在這書中；
這些記載下來的，是為使你們信耶穌是基督、 天主子，
並使你們信了祂，可因祂的名得到生命（若二十19-31）
「我主、我 天主！」聖多默宗徒的這句話，道出了教會
信仰的對象。
聖奧思定解釋其意義說：「聖多默所看見的、所聽見的，
是真人；但是，他所相信的，是那看不見的、探摸不著的
真 天主」。
耶穌對他的回答：「你因為見了我才信；不見就信的，是
有福的」。這幾句話，說明了教會信仰的性質。
原來，教會信仰的特徵，正是以宗徒們的見證為其基礎。
這樣說來，本主日彌撒福音的教訓，也是肯定宗徒傳承在
教會中的重要性；同時也強調，我們對至聖、至一、至公
、從宗徒傳下來的教會應有的忠誠。
主內的兄弟、姐妹們，近來，我們梵蒂岡電臺華語節目部
很少收到國內聽眾的來信；有一段時間，我們曾收到過不
少的信，而且，多數來自教友，其中也有神父寫來的。
記得有封信上說：我是大陸教會忠貞教會的司鐸，在我的
堂區有一部份教友不聽主教的話，更不服從神父的管理；
但是，他們聽從教宗的領導。
他們不進聖堂、不參加彌撒；但是，他們卻聽貴電台的廣
播，他們主日彌撒就是聽貴電台廣播的彌撒。
讀了這信，我們不知如何回答。
本主日的彌撒福音涉及宗徒們在 天主救世計畫中的重要
地位；主教，是宗徒們的繼任人。
我們不妨乘此機會，來討論這封信上的問題。
我們暫且先講述本主日彌撒福音所宣講的道理，並介紹《
天主教教理》對這端道理的解釋；然後，再回頭來批評那
堂區部份教友行為的的曲直是非。
本主日的彌撒福音記述耶穌復活後的又一次顯現，在記述
這次顯現時，作者聖若望宗徒藉著描寫同伴聖多默宗徒起
先懷疑、後來相信的動人經驗，說明了教會信仰的對象和
性質；同時也肯定了宗徒和他們的繼任人──主教──在
天主救世計畫中的重要地位。
「我主、我 天主！」聖多默宗徒的這句話，道出了教會
信仰的對象。
聖奧思定解釋這句話的意義說：「聖多默所看見的、所聽
見的，是真人；但是，他所相信的，是那看不見的、摸不
著的真 天主」。
教會信仰的對象就是那：「是真 天主、又是真人」的
耶穌基督。
「你因為見了我才信；不見就信的，是有福的」；耶穌的
這句話，說明了教會信仰的性質。
宗徒們「見了才信」；我們後來的基督信徒卻是「不見就
信」。但是，我們的信仰也有確實的根據，那根據就是宗
徒們的見證。
這就是「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」
這句話中「從宗徒傳下來的」一詞所宣認的道理。
《 天主教教理》分兩部份解釋這端道理：第一部份講宗
徒的使命；第二部份講主教的職務。
那第二段的結論這樣說：「正如由主單獨委託給宗徒之長
伯多祿的職務，藉其繼位者的傳遞而繼續存在；同樣，管
理教會的宗徒們職務，也藉主教聖秩不斷地持續下去」。
所以，教會訓示：「主教們因 天主的制定，繼承宗徒們
的職務、做教會的司牧：聽從他們的，就是聽從基督；拒
絕他們的，就是拒絕基督及那派遣祂來的」。
聽了本主日彌撒福音的訊息和《 天主教教理》的解釋，
我們知道，主教繼承宗徒的職務，是我們信仰的基礎。
所以，就一般的情況來說，那堂區的部份教友「不聽主教
的話，更不服從神父的管理」，是違反教會紀律的。
主內的兄弟、姐妹們，大家知道，教會在我們國內處境特
殊，教友的生活困難；我們梵蒂岡電臺華語節目部所以在
每天廣播節目之外、更實況播送主日彌撒，就是為應付這
種特殊情況。
但是，在我們國內有教會；我們播送的主日彌撒聖祭，並
不取代在國內舉行的彌撒聖祭。
在彌撒中，我們祈求 天主說： 上主，求祢垂憐普世的
教會，使祢的子民偕同我們的教宗、我們的主教與所有主
教以及全體聖職人員，都在愛德中日趨完善。
我們知道，彌撒，是共融的聖事；所謂共融，是普世教會
，也就是全體 天主子民的合一：我們的主教與教宗及所
有主教的共融便是這合一的淵源和根基。
所以，我們不完全同意上面那封信上所說的他們的態度。
不聽主教的話，更不服從神父的管理；但是，他們聽從教
宗的領導。
他們不進聖堂、不參加彌撒；但是，他們卻聽貴電台的廣
播，他們主日彌撒就是聽貴電台廣播的彌撒。
我們要給他們的忠告是：支持並擁護他們的主教與教宗及
所有主教共融。
基督，我們讚美祢，亞孟！
作者：阿德里安．諾桑聖本篤會神父
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