郭德剛福傳中心

一個人可以為別人求原諒嗎？

「最親愛的菲洛梅娜，我對這殘忍的想法感到害怕，

這想法毀了你的容貎及做為一位女性和母親的尊嚴；

我向你道歉，並承擔起人類的重擔，那就是不知道該

如何向遭到冒犯、踐踏和邊緣化的她或他乞求寬恕」

這些話是教宗方濟各寫給菲洛梅娜˙蘭貝蒂的，感謝

她把《犯罪愛情（   Amore Criminale ）》一書獻給

他；這讓蘭貝蒂深受感動，她曾遭有暴力傾向的丈夫

在臉上撥硫酸、慘遭毀容。

去年十一月廿五日，在義大利   Rai 1 頻道的一個宗教

節目上，蘭貝蒂激動地哽咽著解釋：「這段文字並非

教宗隨意找人寫的，是他以第一身寫的；這封信，我

一直小心保存著，它給我力量繼續走下去」。

教友神學家蒂里˙科洛（Thierry  Collaud）是瑞士

弗里堡        天主教大學倫理神學系講師，他非常理解蘭

貝蒂的感受；他憶述，在蘭貝蒂事件中，至為重要的

是，她的丈夫一直都沒有悔意。

科洛強調：「每個受害人都需要聽到有人告訴他們，

是犯了錯」。

他說：事實是，他是教宗，人類家庭的象徵人物之一

，由他承認對這位女性所犯下的錯，使之顯得更為強

而有力。

這並非教宗方濟各首次以人類之名向一位或多位受苦

的人請求寬恕；去年十月廿八日，在以「青年、信德

和聖召分辨」為題的世界主教會議閉幕彌撒中，他說

：「以我們所有成年人的名義，我想跟青年人說，如

果，我們並未常聆聽你們，如果，我們非但不敞開心

扉，還總是對你們喋喋不休；請原諒我們」。

道明會士斐理伯˙瑪利亞˙馬赫利頓Philippe-Marie

 Margelidon表示，這一方式讓人回想到，「在教會

裡，教友的罪由教宗承擔；正如在一家公司內，下屬

犯的錯由上司來承擔」；這並不是意味著成年人不再

需要為不聆聽青年人道歉；相反的，他們正被敦促更

加要這樣做。

然而，科洛說：「當教宗方濟各代表性侵神父請求原

諒時，他總是以複數來表達：『我們已經讓……發展

』、『我們管理不善……』。」

據這位瑞士神學家的說法，這意味著「教宗在思考時

，不是把自己做為階級的領導，是視自己為基督奧體

的一員。

當一間機構允許這種罪惡在其內發生，無疑地，該機

構所有成員都有共同的責任」。

這些話讓人想起聖若望保祿二世曾提出「罪的結構」

，這可好好引領教宗邀請所有參加梵蒂岡性侵問題峰

會的主教團主席參與懺悔行動。

為什麼？

因為，這是有需要及合適的，去譴責這教會架構縱容

如此多性侵未成年人罪行發生；而且做為這架構內的

一員，也必須要為這些罪行請求寬恕。

科洛提到加音殺害弟弟亞伯爾後的著名回應（創四9）

，並解釋說：「因為，我是看守我弟弟的人，當我的

弟弟犯錯時，我分擔了他所犯的過錯」。

二零一三年，在梵蒂岡為和平祈禱時，教宗方濟各借

了這段聖經中的回應做為他的解說；他問：「難道我

是看守我弟弟的人？」

「是的，你是看守你弟弟的人！做為一個人，意味著

成為彼此的看守者！」

馬赫利頓神父說：「就如基督把世界的罪都歸於自己

一樣，教會需要從成員及有時最高的代表所犯的過錯

中不停地淨化自己」。

這是為甚麼教會建議，例如藉著一天禁食，為其罪人

成員，不論是神職人員還是教友，進行集體悔罪。

有些主教也會為其教區陷入性侵醜聞的神父做出懺悔

的姿態。

譬如，已故方濟各˙埃米爾˙瑪利亞˙克萊雷François

-Emile-Marie Cléret de Langavant）主教為其屬下

神職人員所犯的罪行，每天穿著麻布衣；一九三四至

一九六零年間，他出任留尼旺聖丹尼教區主教。

教宗若望保祿也像他的前任，有時候會為教會過往的

罪行道歉，譬如，在二零一五年，他就曾於玻利維亞

為「教會在被誤稱為征服美洲的期間，對土著所犯的

罪行」道歉。

一九九七年，法國主教們曾在德朗西宣佈悔悟，這事

至今仍讓人印象深刻。

正如神學家馬赫利頓回憶說：「由於教會的延續性，

其在空間、時間和諸聖相通中是至一的，所以，教宗

代表現在和過去的教會；因此，他可以祈求

上主寬恕過去所犯的錯」。

由於人性跟罪惡連結在一起，甚至是共謀；所以教宗

可以把罪歸於自己身上。

科洛想著二千年前，基督以完美的方式與人類團結，

跟罪惡做戰；他解釋說：他以類似的方式做到了。

他補充說：「耶穌的犧牲，是不需要重做的；而且，

教宗並沒有視自己為第二位基督」；就好像那受苦的

僕人一樣，藉著承受暴行來停止暴行（依五十三章）

，基督叫每一個人在祂的層面上以同樣的方式行事。

這位瑞士神學家指出：「在基督的足跡裡與罪惡做戰

，就是嘗試及透過皈依來避免罪惡；同樣的，通過寬

恕，以使罪人和受害人走出困境」。

來源：《十字架報國際版》