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耶穌的復活，我們的重生 （耶穌復活瞻禮）

今天是耶穌復活瞻禮，教會紀念耶穌從死者中復活，同時也紀念信友們在領受聖洗聖事時

所獲得的重生。

早在教會初期，聖伯多祿宗徒已經宣布說︰

「我們的主耶穌基督的父親  天主是應受讚頌的；他照著自己的極大仁慈，藉著

耶穌基督從死者中的復活，使我們獲得了重生。現在，我們有永生的盼望，可以

得到那不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的產業。」

每逢主日或大瞻禮日，彌撒開始時，主祭的神父慣常採用遊行進堂，並施行灑聖水的禮

節；同時，歌詠隊歌唱說︰

「 我看見有水從聖殿的右邊湧出來，凡是跑去喝的人都得到救恩；他們歡呼說

︰阿肋路亞。」

主日是一星期一度的耶穌復活瞻禮；在這一天，採用遊行進堂，並施行灑聖水的禮節，

意義自然格外深厚；歌詠隊的歌唱也自然更能打動我們的心，使我們一面慶賀耶穌的

復活，一面為我們的重生而感到慶幸。

今天彌撒中的兩篇讀經和福音是我們最好的指引；福音選自聖若望福音第二十章第一到

九節，內容記載說︰　　

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞．瑪達肋納來到墳墓那裡，看見

石頭已從墓門挪開了；於是，她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一位門徒

，對他們說︰「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」

伯多祿便和那另一位門徒出來，往墳墓那裡去了。

兩人一起跑，但那另一位門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裡；他俯身看

見放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見

了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布放在一起；另在一處卷著。

那時，先來到墳墓的那位門徒也進去了，一看見，就相信了。這是因為他們那

時候還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。

「他們」，是指聖伯多祿和聖若望宗徒；他們在看見空了的墳墓之後，就相信了耶穌的

復活。但是，聖若望福音特意聲明說︰「他們那時候還不明白『耶穌必須從死者中復活』

的那段聖經。」

那麼，我們今日的基督信徒可明白了那段聖經？這是十分值得我們反省、自問的。

除了紀念耶穌的復活之外，耶穌復活瞻禮更使我們記得我們各人在基督內的重生。

本瞻禮彌撒中的讀經一說明了這點；這篇讀經選自宗徒大事錄第十章，原來敘述聖伯多祿

宗徒給科爾乃略施行聖洗聖事的事跡。科爾乃略是意大利營的百夫長，不是猶太人；他的

領洗意味著教會的大門從此也為外邦人敞開了。

讀經一卻僅限於記述聖伯多祿在那時所講的一篇道理。

那時候，伯多祿開口說︰『你們都知道，若翰宣講洗禮以後，從加里肋亞開始

，直到猶太全境所發生的大事︰  天主以聖神和大能傾注在納匝肋人耶穌身上

，使他走遍各地，施恩行善，治好所有受魔鬼控製的人，因為，

天主同他在一起。

他在猶太和耶路撒冷所做所為都是真的，我們都是這些事的見証人。

人們卻把他懸在木架上，殺死了他；可是，  天主使他第三天復活，而且顯現

給人，不是所有的人，而是，顯現給  天主所揀選的見証人，就是我們這些在

他從死者中復活後跟他同食共飲的人。他吩咐我們向人民講道，証明他就是

天主所立的生者與死者的法官；所有先知都曾為他做証；凡信他的人，賴他的

名字都要獲得罪赦。』（宗十 37－43）

聖伯多祿宗徒當時一定不只講了上面的那幾句話；宗徒大事錄的作者只不過做了一篇撮要

，我們可以把它看做初期教會講道的一個典型例子。它強調信仰和赦罪的關系，也就是強

調耶穌的復活和我們基督信徒的重生的關系。

耶穌復活瞻禮，紀念耶穌復活，並使我們各自在基督內的重生；那麼，在這雙慶的節日上

，我們可有什麼感想呢？

本瞻禮彌撒中的讀經二給了我們一個提議，讀經二選自聖保祿宗徒致哥羅森人書第三章第

一到四節，內容勸勉我們同復活了的基督一起度新的生活，一心追求天上的事。

聖保祿宗徒勸勉我們說︰弟兄們︰你們既然與基督一同復活了，就應該追求天上的事，在

那裡有基督坐在    天主的右邊；你們要思念天上的事，不要思念地上的事，因為，你們已

經死了，你們的生命已與基督一起藏在    天主之內了；當基督、你們的生命顯現時，你們

也要和他一起在光榮中出現。

本節日的領聖體後經說的好：

「  天主，你藉著逾越節奧跡恩賜你的教會新的生命，求你顯示你的慈愛，不斷

眷顧我們，領導我們也進入復活的光榮境界。亞孟。」

主內的兄弟姐妹們，今天是耶穌復活節，教會慶祝耶穌從死者中復活，同時也紀念信友

們在領受聖洗聖事時所獲得的重生；所以，在今天耶穌復活節的彌撒中，我們來談談

耶穌復活和我們重生這兩端道理。

耶穌復活，是我們基督信徒信仰的核心，我們基督信徒所以相信耶穌復活，歸根究柢，是

由於宗徒們的宣講和見證；所以，如果沒有宗徒們的信德，就不會有今日的基督教會。

那麼，宗徒們是怎樣相信耶穌的復活呢？

在今天的福音中，聖若望宗徒給了我們一個解釋；他敘述了他自己的經驗。

事情發生在耶穌埋葬後第一週的第一日，那天清晨，瑪利亞瑪達肋納跑來向西滿伯多祿

和他報告說：【人們從墳裡把主搬走了】；伯多祿和他趕去探明究竟，便相信耶穌真的

復活了。後來，聖若望宗徒在編寫福音時，這樣記憶他信德的起源說：

為此，教會很早便有在耶穌復活節給成人施行聖洗聖事的慣例。今天彌撒中的兩篇讀經

都談到聖洗聖事；在讀經一裡，聖伯多祿宗徒把【獲得罪赦】當做聖洗聖事的效果；在

讀經二裡，聖保祿宗徒囑咐那些領受了聖洗聖事的信友說，他們『既然，已與基督一起

復活，就必須追求天上的事』。

主內的兄弟姐妹們，從前，在耶穌復活瞻禮的前後，在我國國內的    天主教會裡，有一

種叫做「開四規」的習俗；所謂【開四規】就是從前《要理問答》上所記載的聖教四規

中的第三規，也就是：「三、告解、領聖體，每年至少一次」。

告解和領聖體好比是第二次領洗；在復活節前後告解和領聖體，格外令人體驗到這兩件

聖事與耶穌復活的密切關係。原來，人性軟弱，領洗後有時仍不免犯罪，教會有權，藉

著告解聖事，赦免信友在領洗後所犯的罪過。

反過來說，我們犯罪，往往是由於缺乏信德；我們缺乏信德，又往往由於「心虛」、良

心不平安。耶穌復活堅固我們的信德，鼓勵我們悔改，獲得    天主的寬恕；這樣我們便

有勇氣和能力度新生活，一心追求天上的事。

現在，我們不妨都想一想，我們能不能在今年耶穌復活瞻禮的機會上找到一個妥當告解

和善領聖體的機會，好能清理我們的靈魂，迎接復活了的耶穌，獲得他給我們帶來的平

安和喜樂呢？我們至少要熱切希望找到這個親近耶穌、和他契合的機會！

基督我們讚美你。亞孟。