close

 


本主日、常年期第五主日的彌撒福音報導了兩樁事情,一樁是、耶穌所宣講


福音在逐漸傳開;另一樁是、他所施行的奇跡,象徵世界的除舊更新。


耶穌本人曾指出這兩樁事情的奧秘意義;有一次,在監獄中的若翰派遣他的


門徒來問耶穌是否是要來的那位先知。耶穌這樣回答:你們去,把你們所


見所聞的報告給若翰︰瞎子看見、瘸子行走、癩病人得到了潔淨、聾子聽見


、死人復活、窮苦人得了喜訊。凡不因我而絆倒的,是有福的』。


因為這個緣故,本主日彌撒福音記載,耶穌在葛法翁治癒了西滿‧伯多祿的


岳母和許多患各種疾病的人,並驅逐了許多魔鬼之後,便決定離開那裡,到


別處去;祂聲明說:『我也應該在那裡宣講,因為,這正是我來的目的』。


本主日彌撒福音取自聖馬爾谷福音,經文這樣說:


耶穌離開了葛法翁的會堂,就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。


那時,西滿的岳母正躺著發燒;有人就向耶穌提起她來,耶穌上前去,握住


她的手,扶起她來,熱症隨即離開了她;她就伺候他們。


到了晚上,日落之後,人們把所有患病的和附魔的都帶到他跟前,閤城的人


都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人,驅逐了許多魔鬼,並且不許


魔鬼說話,因為,魔鬼認識他。


第二天早晨,天還很黑,耶穌就起身獨自出去,到荒野的地方,在那裡祈禱


。西滿和同他在一起的人都去追尋他;找到了他,就向他說︰「眾人都找你


呢 ﹗」


耶穌對他們說︰「讓我們到別處去,到鄰近的村鎮去罷﹗我也應該在那裡宣


講,因為,這正是我來的目的。」


他遂到加里肋亞各地,在他們的會堂裡宣講,並驅逐魔鬼。  ( 谷一 29 ~ 39 )


聖奧思定說:教會,不能向空著肚子的人宣報福音


本世紀七十年代,拉丁美洲    天主教神學家提倡解放神學,督促教會以貧窮


人為其服務的優先對象,積極推進並參與改善生活條件的社會運動。


福音的傳開與社會福利的推進,原是天國來臨的兩個信號,是兩樁相輔相成


、相得益彰的事情。片面地強調社會性的解放,是曲解耶穌所宣講的福音的


真諦。先教宗保祿六世說得好:宣傳福音,就是教會以她所宣講的福音來


感化個人及集體的良心、他們的活動、他們的生活以及他們所處的具體環境


』。


本主日彌撒中的讀經一取自約伯傳;約伯是誰?他遭遇了怎樣的不幸生活?


一般讀過聖經故事的人大都知道,我們不想多說;我們只簡單指出,在本主


日的讀經一裡所記載的,是他對自己的不幸生活的反抗和抱怨。


本主日彌撒中的讀經一  ( 約七 1 ~ 7 ) 這樣說:


約伯說︰人生在世,不是服兵役嗎?他的一生,不是像佣工度日嗎?如同奴


隸切盼陰涼,佣工期待工資;這樣,我也只有承受失意的歲月為我注定的苦


痛長夜。我躺下時說︰「幾時才天亮呢?」我起來時又說︰「黑夜何時才到


呢?」我整夜輾轉反側,直到天亮。我的日子過去,比梭更快,也因為沒有


指望而消耗。


請你記住︰我的生命不過是一口氣息,我的眼睛再也看不見幸福。


約伯,是舊約時代以前的人;他的反抗和抱怨是出於人的常情。


面對著同樣的痛苦,我們基督信徒的態徒不是消極的逆來順受,而是相


信苦難有積極的意義。痛苦使我們肖似基督,與基督一同死去、一同復活、


一同建立    天主的國度,完成    天主的救世計畫。


我們的慈母教會所以在本主日的彌撒中選讀上面這篇讀經,大概是為藉著義


人約伯對他的不幸生活的反抗和抱怨,表示教會對人生問題的關心和注意。


教會知道,耶穌在世時,雖然,也施行了奇跡,治癒了許多病人,但是,他


聲明了,他來的目的卻是在宣講福音。


主內的兄弟姊妹們,本主日的彌撒福音記載了兩樁事情,一樁是、耶穌宣講


的福音在逐漸傳開;另一樁是、他所施行的奇跡,象徵世界的更新。


據耶穌本人的解釋,這意味著天國的終於來臨,或者說,他的來到。他不但


是猶太民族所等待的默西亞,他更是全人類所期待的救主;他來的目的是為


宣講福音。


耶穌怎樣宣講福音?


圍繞著這問題,在上世紀六十和七十年代,在教會內,發生過兩場神學論戰


。六十年代的論戰,起源於對第三世界的關心;論戰的題目是:什麼是教會


的當今任務?是推進第三世界的發展呢?還是向教外人講道理、救他們的靈


魂?七十年代的論戰,在拉丁美洲    天主教國家展開;論戰的題目是:教會


的當今任務是參與解放運動呢?還是專門從事牧靈工作?


事過境遷,今日,很少有人再提起這樣的題目了;但是,那兩場論戰已在神


學界上留下了影響,因此,今日的教會對自己的福傳使命已有新的認識,對


講教理和行哀衿的關係也由來更深一層的知覺。


舉一個陳舊的例子來解釋吧;從前,在上海法租界,有兩所都由仁愛會修女


負責管理的醫院;一所是有錢人前去的廣慈醫院、另一所是經濟能力薄弱的


們前去的安當醫院。這兩所醫院,除了設備不同之外,還有一個令人驚訝


的區別,那就是,一般而論,廣慈醫院的病人只接受醫療方面的服務;安當


醫院的病人更受到靈魂上的照顧。


這種差別當然有其宗教和社會原因,但是,也有其毋庸諱言的弊端。


什麼弊端呢?


第一是、給教會造成一個不良好的形象,使人認為,教會利用慈善事業收買


人心,擴張它的團體。


第二是、給教會中服務人員培養不健康的心態,使他們以傳教方面的得失來


估計和衡量他們所舉辦的慈善事業的成績。


從理論方面說來,這種弊端的根源是沒有認清耶穌所傳授給我們的福傳使命


的真諦。我們把宣講福音和為人類服務看做兩件顯然不同的事,前者是目的


,後者是手段;這是錯誤的看法,因為,基督信徒為人服務是出於愛德,是


一種愛德工夫;愛德工夫被視做手段,不論在人面前或在


天主面前,便都沒有什麼功德可言了。


但是,這並不等於說,教會的慈善事業沒有傳教的功能;相反地,出於愛德


的慈善事業,好比殉道,是一種見證,像殉道者的血一樣,有散播基督信徒


種子的作用。


今日的中國特別需要這愛的標記,它能讓我們基督信徒的名號做有力的見證。


基督,我們讚美你!亞孟。


 


 

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 Guodegang 的頭像
    Guodegang

    郭德剛福傳中心

    Guodegang 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()