本主日、常年期第五主日的彌撒福音報導了兩樁事情,一樁是、耶穌所宣講
的福音在逐漸傳開;另一樁是、他所施行的奇跡,象徵世界的除舊更新。
耶穌本人曾指出這兩樁事情的奧秘意義;有一次,在監獄中的若翰派遣他的
門徒來問耶穌是否是要來的那位先知。耶穌這樣回答:『你們去,把你們所
見所聞的報告給若翰︰瞎子看見、瘸子行走、癩病人得到了潔淨、聾子聽見
、死人復活、窮苦人得了喜訊。凡不因我而絆倒的,是有福的』。
因為這個緣故,本主日彌撒福音記載,耶穌在葛法翁治癒了西滿‧伯多祿的
岳母和許多患各種疾病的人,並驅逐了許多魔鬼之後,便決定離開那裡,到
別處去;祂聲明說:『我也應該在那裡宣講,因為,這正是我來的目的』。
本主日彌撒福音取自聖馬爾谷福音,經文這樣說:
耶穌離開了葛法翁的會堂,就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。
那時,西滿的岳母正躺著發燒;有人就向耶穌提起她來,耶穌上前去,握住
她的手,扶起她來,熱症隨即離開了她;她就伺候他們。
到了晚上,日落之後,人們把所有患病的和附魔的都帶到他跟前,閤城的人
都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人,驅逐了許多魔鬼,並且不許
魔鬼說話,因為,魔鬼認識他。
第二天早晨,天還很黑,耶穌就起身獨自出去,到荒野的地方,在那裡祈禱
。西滿和同他在一起的人都去追尋他;找到了他,就向他說︰「眾人都找你
呢 ﹗」
耶穌對他們說︰「讓我們到別處去,到鄰近的村鎮去罷﹗我也應該在那裡宣
講,因為,這正是我來的目的。」
他遂到加里肋亞各地,在他們的會堂裡宣講,並驅逐魔鬼。 ( 谷一 29 ~ 39 )
聖奧思定說:『教會,不能向空著肚子的人宣報福音』。
本世紀七十年代,拉丁美洲 天主教神學家提倡解放神學,督促教會以貧窮
人為其服務的優先對象,積極推進並參與改善生活條件的社會運動。
福音的傳開與社會福利的推進,原是天國來臨的兩個信號,是兩樁相輔相成
、相得益彰的事情。片面地強調社會性的解放,是曲解耶穌所宣講的福音的
真諦。先教宗保祿六世說得好:『宣傳福音,就是教會以她所宣講的福音來
感化個人及集體的良心、他們的活動、他們的生活以及他們所處的具體環境
』。
本主日彌撒中的讀經一取自約伯傳;約伯是誰?他遭遇了怎樣的不幸生活?
一般讀過聖經故事的人大都知道,我們不想多說;我們只簡單指出,在本主
日的讀經一裡所記載的,是他對自己的不幸生活的反抗和抱怨。
本主日彌撒中的讀經一 ( 約七 1 ~ 7 ) 這樣說:
約伯說︰人生在世,不是服兵役嗎?他的一生,不是像佣工度日嗎?如同奴
隸切盼陰涼,佣工期待工資;這樣,我也只有承受失意的歲月為我注定的苦
痛長夜。我躺下時說︰「幾時才天亮呢?」我起來時又說︰「黑夜何時才到
呢?」我整夜輾轉反側,直到天亮。我的日子過去,比梭更快,也因為沒有
指望而消耗。
請你記住︰我的生命不過是一口氣息,我的眼睛再也看不見幸福。
約伯,是舊約時代以前的人;他的反抗和抱怨是出於人的常情。
面對著同樣的痛苦,我們基督信徒的態徒不是消極的【逆來順受】,而是相
信苦難有積極的意義。痛苦使我們肖似基督,與基督一同死去、一同復活、
一同建立 天主的國度,完成 天主的救世計畫。
我們的慈母教會所以在本主日的彌撒中選讀上面這篇讀經,大概是為藉著義
人約伯對他的不幸生活的反抗和抱怨,表示教會對人生問題的關心和注意。
教會知道,耶穌在世時,雖然,也施行了奇跡,治癒了許多病人,但是,他
聲明了,他來的目的卻是在宣講福音。
主內的兄弟姊妹們,本主日的彌撒福音記載了兩樁事情,一樁是、耶穌宣講
的福音在逐漸傳開;另一樁是、他所施行的奇跡,象徵世界的更新。
據耶穌本人的解釋,這意味著天國的終於來臨,或者說,他的來到。他不但
是猶太民族所等待的默西亞,他更是全人類所期待的救主;他來的目的是為
宣講福音。
耶穌怎樣宣講福音?
圍繞著這問題,在上世紀六十和七十年代,在教會內,發生過兩場神學論戰
。六十年代的論戰,起源於對第三世界的關心;論戰的題目是:什麼是教會
的當今任務?是推進第三世界的發展呢?還是向教外人講道理、救他們的靈
魂?七十年代的論戰,在拉丁美洲 天主教國家展開;論戰的題目是:教會
的當今任務是參與解放運動呢?還是專門從事牧靈工作?
事過境遷,今日,很少有人再提起這樣的題目了;但是,那兩場論戰已在神
學界上留下了影響,因此,今日的教會對自己的福傳使命已有新的認識,對
講教理和行哀衿的關係也由來更深一層的知覺。
舉一個陳舊的例子來解釋吧;從前,在上海法租界,有兩所都由仁愛會修女
負責管理的醫院;一所是有錢人前去的廣慈醫院、另一所是經濟能力薄弱的
人們前去的安當醫院。這兩所醫院,除了設備不同之外,還有一個令人驚訝
的區別,那就是,一般而論,廣慈醫院的病人只接受醫療方面的服務;安當
醫院的病人更受到靈魂上的照顧。
這種差別當然有其宗教和社會原因,但是,也有其毋庸諱言的弊端。
什麼弊端呢?
第一是、給教會造成一個不良好的形象,使人認為,教會利用慈善事業收買
人心,擴張它的團體。
第二是、給教會中服務人員培養不健康的心態,使他們以傳教方面的得失來
估計和衡量他們所舉辦的慈善事業的成績。
從理論方面說來,這種弊端的根源是沒有認清耶穌所傳授給我們的福傳使命
的真諦。我們把宣講福音和為人類服務看做兩件顯然不同的事,前者是目的
,後者是手段;這是錯誤的看法,因為,基督信徒為人服務是出於愛德,是
一種愛德工夫;愛德工夫被視做手段,不論在人面前或在
天主面前,便都沒有什麼功德可言了。
但是,這並不等於說,教會的慈善事業沒有傳教的功能;相反地,出於愛德
的慈善事業,好比殉道,是一種見證,像殉道者的血一樣,有散播基督信徒
種子的作用。
今日的中國特別需要這愛的標記,它能讓我們基督信徒的名號做有力的見證。
基督,我們讚美你!亞孟。
留言列表