郭德剛福傳中心

在教會身上看到復活的耶穌

宗五     12~16；默一     9~13，17~19；

若二十     19~31

「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省

天主教友從正面的角度看待其他的宗教：其他宗教

也有真、善、美的成份，基督的救恩也惠及還沒有

正式領洗入教的人，只要這些人未領洗的原因不是

他們的過錯     (例如，他們從未有機會聽過耶穌基督

、或沒有機會認真研究過基督的教義)，    而且他們

按著良心和祖傳的教訓度一個正直的生活。

其實，這種開闊的胸襟不是梵二之後才有，是

天主教會一向的傳統。

早期教父聖猶斯定     (St. Justin ， 西元一百至一百

六十五年) 雖然毫不猶豫地抨擊多神宗教的無知和

墮落成份；但是，他也肯定其他宗教獲得不同程度

的聖言啟示，他說     : 「不論在基督之前或之後，所

有人只要按他獲得的聖言啟示生活，都是一位基督

徒」。

教會至今堅持的「教會之外無救恩」，其中，教會

 就包括了聖猶斯定說的這些「基督徒」、或今天常

說的「 無名基督徒」。

很可能，這種開闊的胸襟會使一些教友對「唯一、

至聖、至公，從宗徒傳下來的教會」的重要性含糊

不清，認為有沒有教會都沒有關係，一些在教會內

不愉快的經驗 (例如，不喜歡某一位神父、傳協會

幹事或教友) 更加深了教會可有可無的錯誤觀念，

甚至會打擊教會。

在教會內有不愉快的經驗，是十分令人遺憾的；因

此，離棄教會或小看、攻撃教會則是更大的憾事。

在今天的讀經裡，希望我們可以看到教會與基督的

密切關係，更珍惜、愛護我們的教會。

在讀經一裏，我們看到，復活後的耶穌將祂自己的

權能完全傳授給宗徒們、教會的代表。

宗徒們在民間行的許多神蹟奇事，都是主耶穌生前

行過的；甚至，宗徒之長伯多祿在街上走過的時候

，連他的身影遮住的人都獲得治癒，這使我們想起

《馬爾谷福音》六54~56記載的：「他們剛一下船

，人立刻認出祂來，便跑遍那全地域，開始用床把

有病的人抬到聽說耶穌所在的地方去。

凡耶穌所到的地方，或村莊、或城市、或鄉間，人

都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們至少摸

摸祂的衣邊；凡摸到祂的，就都痊癒了」。

由於病人也是被邪魔纏擾的人     (讀經一) ，伯多祿

治癒疾病，有「 赦罪」的深層意義。

在今天的福音裡，我們可以看到，宗徒得赦罪的使

命和權柄都是來自復活的主：「願你們平安！

父怎樣派遺我，我也怎樣派遣你們」；並對他們吹

了一口氣說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪

，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就

不得赦免」。

今天，這治癒心靈的赦罪奇蹟，還在世界各地舉行

的聖洗聖事及和好聖事中天天發生。

在魔鬼控制、奴役下的心靈得到赦免的釋放和自由

的奇蹟，不會比當時被伯多祿治癒身體疾病的那個

奇蹟小；奇蹟，只是        天主能力的彰顯。

除了聖事外，聖經也是主耶穌委託教會產生並妥善

保存的「信仰寶庫」，在今天的讀經二裡，我們看

到，在一個主日、紀念主復活的日子，若望從復活

的「人子」接受書寫聖經的靈感，把所要看見和聽

到的寫下來，寄給七個教會，為了給主耶穌做證；

「七」，在聖經中是一個神秘數字，可以指「很多

」，亦即「全部的」教會。

從這裡我們看到，復活的主給了教會傳達主耶穌的

啟示的神聖任務，賦予教會宣講、見證的使命；這

與福音裡若望聖史說的一樣：「所記錄的這些，是

要你們信耶穌是默西亞、是        天主子；並使你們信

了的人，賴祂的名獲得生命」。

復活的主沒有一一顯現給所有的門徒，卻要獲得顯

現之恩的門徒去宣講、見證祂，使全世界所有的人

都因他們的見證相信耶穌是默西亞、        天主子，並

賴祂的名獲得永生 (參瑪廿八18~20)。

今天，我們        天主教友就是這些初期門徒宣講和見

證的受惠人，而且，我們是更有福的；至少比多默

更有福。

雖然，我們沒有親眼看到復活的主、沒有親手摸過

祂身上的釘孔，卻藉著祂派遣的教會的宣講和見證

相信了。

「我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是

接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的」     (若

十三20)；換言之，基督要我們在所派遣的教會身

上看到祂、聽到祂。

復活的基督不只是一個「魂」，更是有血、有肉；

而且，教會是『基督的奧體』。

有血、有肉的教會不是存在於「烏托邦」裡，她有

人性的一切幅度，是與取了肉軀的聖言無法一分為

二的歷史性團體。

讓我們愛這個有血、有肉的人性幅度的教會；教會

是基督的奧體，愛教會，就是愛基督，就是愛我們

自己！