誰若在基督內，他就是一位新受造物
約 卅八 1，8~11；格後 五 14~17；谷四 35~41
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
我們到過海邊沙灘的人都有這樣一個經驗：雖然，
海浪一波波地沖上來，但是，我們知道，它一定會
在沙灘的某一點停住；只要我們稍微離開那一點，
雙腳就不會被海水弄濕。
天主的「遙控」真是精確啊！
我們人很渺小；但是，天地的主宰真是大能！
在今天的第一篇讀經裡，《約伯傳》的作者顯然就
是在聖神靈感下體會到這一點：波濤洶湧，但是，
上主給海洋劃定了界限、設立了門和閂，並對它說
：「你到此為止，不得越過；你狂傲的浪濤到此為
止」。
在 天主的創造裡，萬物都有規律，秩序是不會亂
的。
但是，我們可能很快就聯想到最近時常發生的海嘯
、地震、疫情，這些大自然的失序，是說明
天主無能？還是 天主故意懲罰無辜的難民？
有基督信仰的人的回答應該都是否定的。
天主不是無能的；但是，祂既然容許這些事情發生
，一定會從這些不好的事中帶出好的東西來；雖然
，我們不知道 天主如何這樣做。
無辜災民的眼淚一定會被擦乾！
若從人生不只是現世幾十年的角度來看，來世的生
命肯定比現世的生命長得多；「我實在以為，現時
的苦楚與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較
量的」（羅八18）。
大自然的失序、受破壞，對人類產生壞的後果，可
以說是人的罪所造成的。
人類的罪甚至改變了大自然的內部結構，對人類環
境造成威脅？
可能，我們對這一點感到非常玄奧、費解；但是，
確是如此；起碼，這是聖經給我們的啟示。
我們中國人普遍也都有「萬物一體」的概念，這個
啟示很符合「萬物一體」的原則；事實上，我們已
經可以看到，人類的罪惡對自然生態所造成的損傷
和破壞。
人類貪婪地亂砍、亂伐，使地球森林日漸消失，造
成土壤流失和坍方。
嚴重的污染使大氣中的臭氧層日漸稀薄，也使地球
兩極的冰雪急速融化，造成各地氣候異常。
地震、海嘯等，大概也和各國頻繁的地下及深海核
子競爆造成地殼鬆動有關；更不用說，如果有人要
製造各種生化武器 ⋯⋯人的罪確實影響了大自然的
結構。
聖經《創世紀》說， 天主所創造的一切都是好的
；「世上的受造物都是健全的，本身毫無致命的毒
素」（智一13~15）。
但是，人類犯罪以後，大自然也受害、改變了，「
為了你（亞當）的緣故，地成了可咒罵的 ⋯⋯地要
給你生出荊棘和蒺藜」（創三17~18）。
在《羅馬書》八19~23裏，我們也讀到「受造之物
都熱切地等待 天主子女的顯揚；因為，受造之物
被屈服在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，是出
於使它屈服的那位的決意。
但是，受造之物仍懷有希望脫離敗壞的控制，得享
天主子女的光榮自由。
因為，我們知道，直到如今，一切受造之物都一同
嘆息、同受產痛 ⋯⋯；萬物都等待著義子期望的實
現，即我們肉身（肉身代表所有被創造的「物質界
」）的救贖」。
這「義子期望的實現」、「肉身的救贖」，都是指
基督的救贖，在基督內一切將被重造，最後，基督
要成為萬有中的萬有。
「誰若在基督內，他就是一位新受造物，舊的已經
過去；看，都成了新的」（格後五17）。
這「一切」包括人性、也包括大自然，所有好的東
西都不會死亡、消失的；在基督瞬間再來的默西亞
王國裡，將會是一個「新天新地」（默廿一 1）：
「豺狼將與羔羊共處、虎豹將與小山羊同宿、牛犢
和幼獅一同飼養，一位幼童即可帶領牠們。
吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口、斷奶的幼童將伸
手探入毒蛇的窩穴；在我的整個聖山上，再沒有誰
做惡，也沒有誰害人」（依十一6~9）。
在今天的福音裡，主耶穌一發言，狂風巨浪立即靜
下來，不敢囂張。
在聖經裡，狂風巨浪常代表惡勢力。
今天，福音記載的，二千多年前，主耶穌平息風浪
的舉動，是在默西亞王國裡罪最後將被完全征服，
大自然完全回復和諧的一個標記；這標記現在邀請
我們去信服、信任主耶穌的許諾：「看哪，一切都
成了新的！」
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