定罪的證據夠嗎?
耶穌復活期第五主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父主日讀經反省
宗十四 21~27；默廿ー 1~5；若十三 31~35
以前，看過車主貼在車子後面一張半幽默、半嚴肅，發人
深省的字條，譯成中文是這樣的：「如果，你因做基督徒
被逮捕、並接受審判，法官會有足夠的證據來定你的罪嗎
？」
感謝 天主，在臺灣做基督徒不是犯法行為；但是，我們
不妨藉此反省一下：如果，我們說我們是基督徒，我們能
提出什麽證明？如果，別人說我們是基督徒，他們能提出
什麽證明？
領洗證、每個主日去參與彌撒等，這些證明雖然重要，卻
還不夠。
在今天的福音裡，主耶穌給了一個最充分的證據：如果，
你們像我愛了你們一樣地彼此相愛，世人就會因此認出你
們是我的門徒。
主耶穌說 : 這是「新命令」，並不表示之前的人沒有愛 (
如 : 愛父母、子女、朋友等等)，是要「像祂一樣地去愛」
；祂是怎樣愛我們的?
首先，當我們還是因罪惡與祂為敵的時候，祂就愛了我們
(罪過，是對 天主的拒絶和傷害)。
聖保祿說 : 「在我們還是罪人的時候，基督就為我們死了
，這證明了 天主怎樣愛我們」 (羅五 8 )。
基督自已給了我們愛仇的榜樣，又叫我們也如此做：「我
給你們説：應愛你們的仇人、善待懷恨你們的人；應祝福
詛咒你們的人、為毀謗你們的人祈禱」(路六27~28)。
換言之，基督徒愛的對象應該包括一切的人：膚色不同自
己的人、口音不像自己的人、宗教信仰和自己不一樣的人
、生活習慣不像自己的人；如果，我們還沒有做到這一點
，「主的命令還是很新」。
基督對人的愛是無條件的，不問人「值得」與否，而且祂
的愛是自我犧牲的。
真正的愛，是為了被愛者的好處，卻不是自己的利益。
通常，我們在電影、電視、小說裡看到的「愛」，其實是
為了滿足自己的利益和感覺，「這不應叫愛」 (love) ，
是「慾」 (lust)。
主耶穌對人的愛是真正的愛，為使人類得到永遠的生命，
祂交出自己的生命 : 「你們是因祂的創傷獲得了痊癒」 (
伯前二24) 。
別人如何看出我們是基督徒？
不是因為聽到我們口裡一天到晚講耶穌、或去了多少次教
堂，是看到我們愛的行為。
我們並不否認，宣講耶穌和上教堂的重要性，相反的，這
些都是非常重要的；因為，宣講耶穌也是復活主的命令：
去宣講和去愛。
但是，最能被人看到、又受感動的是我們的愛德；所以，
世人是在看我們的行為的！
如果，我們以做基督徒的罪名被起訴，控告者能提出足夠
的證據定我們的罪嗎？
雖然，主耶穌的新命令很簡單：「你們該彼此相愛，如同
愛了你們」；但是，要實行新命令卻不是簡單、容易的。
在今天第一篇讀經斐二 6 裡，保祿宗徒也說 : 「我們必須
經過許多困難，才能進入 天主的國」；真正的愛，是要
付出代價的，受苦越多、自我空虛越多，證明愛越大，這
樣的愛在基督身上最能看到。
如果，像主耶穌一樣的愛是不容易做到的，我們怎樣才有
力量去做？
今天第一篇讀經裡，聖保祿和初期教會的例子給我們一些
提示：祈禱、禁食 (即自律) 、託付給所信仰的主，就是
託付在 天主的恩寵中去做要完成的工作。
在這裡，我們看到，信德和上教堂的重要。
基督不是只給我們命令，卻沒有給我們實行命令的方法；
祂有。
祂建立了教會的聖事，特別是我們現在一起參與的彌撒、
祈禱和聖體聖事 (領聖體前，教會也要求我們「禁食」一
小時，來迎接主耶穌到心房，靈魂的潔淨和準備是聖體聖
事有效的條件) 。
愛人的主耶穌住在我們心中，我們可以完成愛的工作。
今天的讀經二伯前一6~7，我們看到愛的結果：在新天新
地裡，與愛的 天主如同新娘與新郎般的結合！在那
天主與人同在的帳幕裡， 天主要與人居住在一起，那等
待新郎基督的新耶路撒冷、即教會是一個打扮整齊的新娘
。新娘能打扮得光鮮華麗，是因為她曾為愛基督新郎接受
了許多困難和考驗，她通過了這些考驗，證明自己對基督
新郎的愛。
所以，愛，是會碰到困難的；這使我們想起《伯多祿前書
》一6~7說的 : 「雖然，如今，你們暫時還該在各種試探
中受苦，這是為使你們的信德得以精煉，比經過火煉仍易
消失的黃金更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、
光榮和尊敬」。
人生的試煉，包含了多少悲傷、哭泣和痛苦；但是，為了
主，一切都是值得的；在新天新地裡，與我們同在的
天主要擦乾我們的一切眼淚 (讀經二) ，我們要永永遠遠
一同享受幸福。
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