郭德剛福傳中心

基督徒的生活要相似良善心謙的耶穌

                  (乙年常年期第二十五主日)

智二     12，17~20；雅三     16~四 3；谷九     30~37

本主日彌撒中的讀經兩次談到耶穌的苦難：選自智慧篇

的第一篇讀經以令人震撼的方式談了惡人對義人的仇視

；福音中，耶穌預告祂將受苦難。

從這段福音中，我們看到門徒們並沒有明白耶穌宣佈的

這個訊息，他們的行為舉止也與這個訊息不符；這給了

我們一個教訓就是，我們的行為舉止必須符合我們對被

釘十字架死而復活的耶穌的信仰。

福音作者告訴我們：「耶穌和門徒經過加里肋亞，耶穌

卻不願叫人知道；因為那時，祂教訓祂的門徒，給他們

說：『人子將要被交在人手中、為人所殺；被殺以後，

過了三天，祂必要復活』。」福音作者馬爾谷隨即說，

門徒不明白這些話，卻又不敢請祂解釋。

耶穌所預告的非常清楚：正是祂的苦難和復活。

但是，門徒們卻另有期望；因此，耶穌的話不能進入他

們的腦中。

對他們來說，默西亞應該獲得勝利、應該凱旋；因此，

默西亞不應該被交到仇人手裏、不應該被殺死。

再說，「復活」這個詞的意思在當時並不很清楚。

我們有一個特定的詞來表達「從死中復活」，當時所用

的詞的意思則非常廣泛，一般用「再起來」、「蘇醒」

這些詞來表達；使用這些詞可能會被人誤解。

不過，最明顯的是，門徒們沒有以符合信德的態度來看

耶穌的這個預告；因為，他們立刻互相爭論誰最大。

耶穌宣佈了祂將受淩辱、被當做罪犯般交到人的手中，

最大的淩辱則是被判刑並被殺死。 

但是，門徒們卻在想誰最大，討論誰應該坐首位。

這一切都與他們的信德不符；因為，他們所跟隨的老師

不尋找榮譽和高位，是服侍他人，甚至獻出自己的生命

來救贖許多人。

即使如此，他們仍然在期望做最大的。

我們也經常在生活中不符合信德的要求，是順著我們的

人性力求達到自己的抱負、高位和榮譽；因此，耶穌像

對門徒們一樣，也訓導我們說：「誰若願意在你們中為

首，就當做你們的僕役」（見瑪二十27），這便是福音

的精神所在：服侍人才是真正的偉大。

然而，我們很自然地會不依照這邏輯行事，我們的人性

令我們認為，服侍人的人地位卑微，不是在首位，是在

末位；那被人服侍的人在社會上地位才高、受到尊敬，

人們都以他為首。

耶穌卻教導我們，服侍人的人才真正大。

因此，誰若不服侍人，便不是大的、不能為首；若要為

首，就必須坐末座，好服侍所有的人。

耶穌的這個訓誨非常精闢，要求非常高，同時，也非常

美好，是我們所需要的；耶穌要求我們，不要重視榮譽

，要服侍他人，一位卑微的僕役比一位不服侍人卻讓人

服侍的富人更大。

然而，在社會中卻是與這相反的思想不斷地湧進我們的

腦中，我們應該抗拒這類世俗的思想，要依照福音教導

我們的原則來衡量所有的事物，就是：「誰若想做第一

個，就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役」。

耶穌為了令門徒們更能明白祂的這個教誨，便領了一位

孩子過來，放在他們中間；祂將孩子抱起來，對他們說

： 「誰若因我的名字收留一位這樣的小孩子，就是收留

我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的」；耶穌的話

讓我們明白：服侍人，包括了收留人，尤其是接待卑微

、弱小的人、收留兒童。

耶穌表現出對兒童的無限尊重，甚至把自己當做和兒童

同等，祂說：「誰若因我的名字收留一位這樣的小孩子

，就是收留我」。

教會所有教育兒童的工作都是本著耶穌的這番話來做的

，教會願意以收留兒童的方式來收留        天主；因此，教

會致力於為兒童的生活和培育服務。

隨後，耶穌說：「誰若收留我，並不是收留我，是收留

那派遣我來的」。

我們不可能收留        天父那樣重要的人物；然而，耶穌卻

用了「收留」這個詞， 祂有意再次說出與世俗觀點不同

的思想，就是：誰若想收留        天主，不是尋求高位和榮

譽，是要朝低下、卑微去。

第一篇讀經讓我們看到人的思想是如何容易變壞變惡：

不僅不收留義人和        天主，反而仇視義人並設法將義人

殺死。

惡人還常常喜歡以義人的德行為藉口來迫害他、來傷害

他；這個現象很奇怪，卻真正存在。

智慧篇中這樣說： 「我們要陷害義人；因為他太令我們

討厭，反對我們的作為、指責我們違犯法律、控訴我們

品行不檢…………

來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良、考

驗他是否忍耐。

我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說

的一樣」。

耶穌受苦難，是因為人的心腸壞；耶穌是如此善良，祂

對所有人都如此慷慨、如此慈愛 ；也正因為這樣，祂受

人批評、被人迫害、指責、判刑。

我們要祈求        天主賜給我們恩典，使我們與耶穌良善、

謙虛的聖心相結合，走出這種思想的束縛。

在第二篇讀經中，雅各伯勉勵我們要相似於耶穌聖心的

良善心謙，他要我們不可嫉妒、不可有紛爭；因為嫉妒

和紛爭會引起各種的惡劣行動。

他要我們的行為舉動以和平、寬仁、柔順、充滿仁慈和

美好果實的智慧為基礎，要不偏不倚，絕不偽善。

我們基督信徒的理想，為相似於良善心謙的耶穌聖心，

我們應該在生活中和在每天接觸的人的關係中實現這個

理想。

雅各伯嚴厲批評不忠於這個理想的基督信徒，從他的話

中，我們可以知道，在初期教會中，有些基督信徒只虛

有其名，不是真正度基督信徒生活，因而受他們自己的

私欲偏情的指使。

雅各伯宗徒問說：「你們中間的戰爭是從那裏來的？爭

端是從那裏來的？」

那時，在基督信徒團體中有戰爭和爭端，這是一件醜事

；雅各伯這樣解釋這個現象說：「豈不是從你們肢體中

戰鬥的私欲來的嗎？」然而，我們必須真正地忠於基督

的精神。

隨後，雅各伯勉勵我們以正當的方式來祈禱；他說：「

你們求，卻不得，是因為你們求得不當，想要浪費在你

們的淫樂中」。

我們不應該求得不當，將所求的浪費在淫樂中，應該求

的得當；就是說，首先要求        天主賜給我們恩寵，使我

們得以在基督信仰生活中，在信德、望德、愛德中有所

長進。

我們跟隨耶穌，祂以自己的苦難戰勝了邪惡，並以自己

服侍人的精神戰勝了自私自利的思想；我們要實實在在

地跟隨祂，不要讓我們人性的意願欺騙我們，將我們推

上相反的方向。

我們祈求        天主賞賜我們恩寵，使我們得以明白祂今天

所要給我們的教誨，也使我們順從聖神的推動，令我們

日益相似於良善心謙的耶穌。

作者：阿爾貝．范諾怡      耶穌會樞機主教