信仰實踐的重要 ( 瑪二一 28-32 )
林思川神父
經文脈絡
瑪竇福音從第二十一章開始，直到福音結束，報導耶穌生命中最後幾日在耶路撒冷所經歷的
一切。敏感的讀者應該會發現，福音書中的氣氛越來越陰沈；耶穌和猶太領導階層間的衝突
越來越激烈，最後，終於導致耶穌的死亡。
耶穌榮進耶路撒冷（瑪二一1-11）之後，首先，清潔了聖殿（瑪二一12-13）；司祭長和民
間長老遂質問他：「憑什麼權柄做這事？」
耶穌則反問他們：「若翰的洗禮是從那裏來的？」
由於，他們規避問題，答說不知道；因此，耶穌也未回答他們（瑪二一23-27）。
但是，接著，耶穌卻一連講了三個相當具有「挑釁」意味的比喻：「二子」（瑪二一28-32）
、「園戶」（瑪二一33-44）及「婚宴」的比喻（瑪二二1-14）。這些比喻一方面明顯地向
耶路撒冷的領導階層 ~ ~ 「司祭長和法利賽人」（瑪二一45）提出挑戰；另一方面，同時也
啟示了天國向罪人（瑪二一32）、外邦人（瑪二一43）、甚至一切人（瑪二二10）開放的
喜訊。我們將連續在三個主日的感恩禮中聆聽這些比喻，這個主日我們先介紹「二子」的比喻。
比喻的內容
這段經文分為兩部份，首先是比喻本身（瑪二一28-31a），是一個非常簡短的比喻，中文翻譯
的經文總共不到一百字。比喻述說一位父親要求他的兩個兒子到葡萄園去工作，第一個兒子答
應要去；第二個卻拒絕。比喻的核心內容在於二個兒子都改變了自己原來的主意，原本答應的
兒子沒有去；本來不願去的人卻實際上履行了父親的意願。
比喻的應用
經文的第二部份是耶穌對比喻的解釋（瑪二一31b-32），祂把這個比喻應用到二組不同的人身
上；一組是稅吏和娼妓，另一組是耶穌講述比喻現場直接的聽眾，也就是「司祭長和民間長老」
（瑪二一23），他們事實上是耶穌的敵人。
比喻的應用部份當然是預設了稅吏和娼妓們的悔改；由於，這個解釋是放在直接對話的脈絡中，
因此，耶穌並非只是指責其對手，而是願意同時藉著這比喻呼籲他們悔改。
比喻的社會生活背景
這個比喻和其他比喻一樣，都以日常生活為背景，相當符合耶穌講述比喻的風格。
第一個兒子答應父親的要求，相當符合猶太家庭中兒子服從父親的義務；事實上，他並未服從
，因此，是罪過。相反地，次子最初拒絕服從的罪過，卻經由實際地悔改行動補償了。
耶穌對聽眾所提出的問題：「誰履行了父親的意願？」其答案對一切人都是不言可喻的。
「相信」的意思
在這個比喻之前的經文和這個比喻的解釋中都提到洗者若翰，這個現象提醒讀者，應該在若翰
洗者的相關經文中更深入地了解這個比喻。瑪竇福音中並未明白把稅吏和娼妓標示為過去拒絕
天主旨意的人；但是，在這段經文中則清楚提及他們相信了若翰洗者的宣講。按照瑪竇福音整
體經文的意義，這個「相信」的意思是：接受並服從 天主的話，接受若翰施行的洗禮，並且
結出「與悔改相稱的果實」（瑪三8）。
「實踐」信仰的重要
福音中只有此處把娼妓和稅吏並列為惡名昭彰的罪人（參閱：瑪十10-11；十一19），他們由
於聽從若翰的宣講而悔改，因此，有份於 天主的國；那些不相信、不接受若翰宣講的人，則
被排除於天國之外。因此，所謂「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」，並非指時間上的先後
，好像那些耶穌講話的對象（你們）後來仍可進入天國一般。這句話事實上是一個評斷性的結
論：誰若不經由行動來滿全 天主的旨意，便必然被排斥於天國之外。
綜合反省：基督徒的「鏡子」
「若翰來到你們這裡履行了正義」，意思是若翰洗者在 天主前實行了正確的行動，並對其他
人宣講，要求他們悔改。耶穌承認這個義德（瑪十一7-11），並把自己置於其下（瑪三11），
所以，在若翰的道路之後，耶穌自己的道路也成為清晰可見的；誰拒絕若翰，便也正是相反
耶穌的訊息。因此，「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」這句話，對一切基督徒而言都是一
個警惕、是一面嚴格審斷良心的鏡子。
比喻中的二個兒子，生動地反映出聆聽耶穌宣講的人所有的兩種態度；比喻的目的，則不僅在
於要求當時的聽眾，同時也要求今日的讀者悔改並實踐 天主的旨意。
留言列表
宗教 (0)