郭德剛福傳中心

聽聖言的聲音、看聖言的面貌

房志榮神父著

默想：

禮儀年的慶節表達了基督信仰的豐富內涵，「道成人身」

的奧蹟太偉大、太不可思議了，千言萬語，百般慶祝，也

難把握其真實內涵的千萬分之一；總覺人間有限的時空，

難以涵蓋聖言的無遠弗屆和無刻不存。

耶穌聖誕期的禮儀慶祝，多少說出這有限和無限之間的差

別。

在日課中，主顯節讚主曲的對經說：「今天，教會與她天

上的淨配結合了；因為，基督在約但河洗去了她的罪惡；

賢士們帶着禮物迅速前來，奔赴王家的婚宴；變水為酒，

使賓客喜形於色；阿肋路亞」。

這是把主受洗、賢士來朝、加納婚宴都放在一起了。

凡是有華人的地方，聖誕夜的感恩禮慶祝總是熱鬧非常，

多少聖堂必需先關上大門，以免正式慶典不能按規進行。

一個簡單的反省也許會發現，    天主的這一着倒和《舊約

》的作法大不一樣；西乃山上，梅瑟聽到    天主的聲音，

跟    天主會話；山下人民聽到雷聲，怕得要死。

《新約》揭開序幕，聖言有了人的面貌，讓人可以看見；

不是國王的面貌、也不是先知的面貌，卻是躺在馬槽裏的

一位嬰兒。

嬰兒，就是嬰兒，人見人愛，無人猜疑、無須防範；所以

說，    天主的這一着真是出乎人的意料之外。

不過，關鍵性的一點是，這嬰兒可不是一般的阿貓、阿狗

或小傢伙喔！祂就是先知預言的「有一嬰孩已經誕生，有

一小兒賜給我們，祂將統御萬世」（參閱依九  5）。這是

值得相信的；耶穌聖誕節的三台彌撒和九篇讀經，都一一

予以說明。

耶穌聖誕節有三台彌撒，一在子夜、一在黎明、一在天亮

，這是一個古老傳統，梵二以前就已如此。

為何這一安排如此吸引人？

路加報導，耶穌誕生在白冷小鎮的野外；當夜，正有牧羊

人守夜、看羊。

以後，皈依基督的羅馬帝國又把聖誕慶節放在隆冬的十二

月二十五日；這樣一來，北半球此時的天寒地凍，形成了

天主聖言降生人間的自然景觀。

把這景致放在眼前，再體驗一下寒冬的氣溫，細聽子夜彌

撒的路加福音第二章  1 ~ 14節，就會覺察這一敘述是多麼

生動感人。

1 ~ 3節提及羅馬皇帝、敘利亞總督和此地回本鄉報戶口的

民眾。

4 ~ 7節說，若瑟和瑪利亞從加里肋亞到猶太白冷一同辦理

登記；這時，瑪利亞孕期滿了，就生下她的頭胎男兒，用

襁褓包裹起來，把祂放在馬槽裏；因為，他們在客棧裏沒

有找到過夜的地方。

8~14這七節經句裏跳躍著天上人間的歡樂音符：「那時，

在當地的野外，有夜間露宿的牧羊人輪流看守羊群。

忽然，    上主的天使站在他們面前，    上主的光榮環照著

他們四周；他們害怕極了。

天使對他們說：『不要害怕！看，我給你們帶來好消息，

要使萬民無比歡欣！今天，救主為你們在達味城誕生了，

祂是基督、是主！這是給你們的記號：你們會找到一位包

著襁褓、躺在馬槽裡的嬰孩』。

那天使身邊忽然出現大群天軍，一起歌頌

天主說：『光榮歸於至高的    天主，祂所喜悅的人在大地

享平安！』」（澳門樂仁出版社《偕主讀經四福音》）

這是聖言誕生人間的第一道消息，首先傳給一群在荒郊野

外守夜看護羊群，貧窮、忠厚老實的牧羊人。

他們是如何忠厚老實、如何接納了天使的報告，請讀下段

福音。

黎明彌撒的福音，很自然地延續子夜彌撒的章節。

路二15 ~ 20，短短的六節經句，是一場小小電視劇；先說

天使們離開了，牧人彼此鼓勵「走，我們去白冷，看看

上主指示我們所發生的事吧！」

一不做，二不休，他們匆匆忙忙奔向西面的山坡高處小城

，想按照天使所給的記號，證實他們從未聽過的奇事。

結果，如願以償，「找到了瑪利亞、若瑟和躺在馬槽裡的

嬰孩」；朝拜、獻禮、跟瑪利亞和若瑟對話，不在話下。

牧人們回家的路上，不只說他們看到聖家三聖，還把天使

說過有關這嬰孩的話傳揚開來。

三聖的反應如何？

小耶穌暫時只能微笑；若瑟是「敏於行，訥於言」的人，

沒說什麼；路加特別再次描述聖母的心情：「瑪利亞卻把

這一切事情銘記在心，反覆思量」（第一次是她聽到天使

報喜時的問候，思索這問候是什麼意思）。

這樣就到了天明彌撒，聖誕節這第三台彌撒宣報的福音，

由前兩台的路加福音轉到若望福音，這是禮儀讀經的一個

普遍現象；在對觀福音報導耶穌在世的生平事蹟以後，再

由若望以深度的回憶、反省，來提高、加深默觀。

這一「划向深處」的進程，已由路加開始；路加是瑪竇、

馬爾谷與若望之間的橋樑。

天明彌撒的福音若一1~ 18，是全部福音的大序曲，溫馨的

耶穌聖誕節由子夜到黎明、再到天亮，一步步邁向光明的

世界。

天亮了，光來了；這正是若一3 ~ 5所說的：「萬物是由祂

（聖言）造成的，沒有祂，就沒有什麼能夠存在。

凡被造的，在聖言內有生命，這生命就是人的光。

光在黑暗中照耀，黑暗不能勝過這光」。

序言1 ~ 2節說過聖言的「先存」之後，即刻用生命和光來

指出聖言與受造界的關係；下面繼續說明祂與人的關係。

人間首先有位為聖言預備道路的前驅、先鋒，即洗者若翰

；「他不是那光，是為那光做見證」（6 ~ 8節）。

至於其他的人則分成兩批，先有不接受光的人（9 ~11節）

：「那光正在進入世界，這是普照眾人的真光；祂已經在

世界上，世界是由祂造成的，世界卻不認識祂。

祂來到自己的地方，祂自己的人卻不接受祂」。

另一批人接受那光（聖言）：「凡接受祂的，祂賜予他們

權能、成為    天主的兒女；因為，他們信祂的名。

他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生

的，他們是由    天主所生的」（12 ~ 13節。）

第14節是隆重的收場：「聖言成了血肉，居住在我們中間

，我們見到了祂的光榮、    父的獨生子的光榮，充滿恩寵

和真理」。（樂仁出版社的《偕主讀經四福音》）須注意

這十八節序言是以分行排列的詩體寫成。

與以上三篇福音搭配的先知書和書信選讀，是聖言降生成

人之前及之後的先呼與後應，在此略加指點。

先看三篇《舊約》先知書的選讀：依九1 ~ 3，5 ~ 6；依六

十二11 ~ 12；依五十二  7 ~ 10；三篇都選自依撒意亞先知

書，不過，出自三個不同時期。

依九的1 ~ 3、5 ~ 6五句，是主前第八世紀，依撒意亞先知

自己所說的話，預言這要誕生的嬰兒將以正義與公平來維

護祂的王國。

依六十二11 ~ 12是所謂第三依撒意亞（主前 538 後回國的

猶民）向耶路撒冷女子報喜：「你的救主來了！」

就像耶穌聖誕夜，天使給牧羊人報喜一樣。

依五十二  7 ~ 10，又跳回到充軍巴比倫時期（587-538BC）

，第二依撒意亞的先知話：「那爬山越嶺的使者的足跡多

麼美啊！他宣布和平、傳報喜訊、宣揚救恩，並對熙雍說

：『你的    天主為王了！』」

這與若望福音序言配合得多麼好！

三篇書信是鐸二11 ~ 14；鐸三4 ~ 7；希一1 ~ 6。

在耶穌完成救世大業三十多年後寫的這些書信，門徒們對

救主的初次顯現，滿懷感恩與喜樂之情，溢於言表；「

天主救眾人的恩寵已經顯示出來，教導我們捨棄罪惡的生

活和世俗的慾望，使我們在世度着自律的、公正的、虔誠

敬主的生活」（鐸二11 ~ 12）。

「我們的救主    天主的良善和祂對人的慈愛顯示出來了；

祂救了我們，不是由於我們本着義德所立的功勞，是出於

祂的憐憫，藉着聖神所施行的重生和更新的洗禮救了我們

」（鐸三4 ~ 5）。

「在古時，    天主曾多次並以各種方式，藉着先知對我們

的祖先說了話；但是，在這末期，祂更藉着自己的兒子對

我們說了話。

天主已立祂為萬有的繼承者，並藉着祂創造了宇宙」（希

一1 ~ 2）；這是若望福音序言的迴響。

反省與行動：

1. 主耶穌的誕生是全人類的大喜訊；我是否也歡喜雀躍？

    我感受到喜樂的原因又是什麼？

2. 主耶穌紆尊降貴，誕生在馬槽中，祂的貧窮和謙卑帶給

    我怎樣的啟發？

3.     天父透過祂的兒子耶穌基督向我們說話；在禮儀和祈

    禱時，我常以恭敬的心聆聽    上主的聖言，並付諸實行

    嗎？

禱文：

1. 請為普世教會祈禱

    聖言成了血肉，居住在我們中間；祈求仁慈的

    天父恩賜每一位基督徒，在耶穌聖誕節的喜樂中，能體

    會聖言降生成人的深情大愛，常聆聽祂的教誨，聖化自

    己和他人的生命。