假如，沒有愛……
瑪竇福音廿二 34~40
薛恩博樞機著 丁穎達教授譯
默想：
他們又提出一個誘人上當的問題，再次企圖請君入甕，想
找一個能誣衊並陷害耶穌的理由。
問題聽起來很單純：那條誡命最重要呢？
也許，祂會在來來回回的討論中誤入圈套；因為，聖經和
猶太傳統裏有相當多的誡命和禁令，少說有六百條之多。
耶穌的回答，如此簡明扼要；甚至，連祂最強勁的對手也
無從反駁。
「全心愛 上主，愛人如己」；直到今天，還沒有第二個
答覆比這更言簡意賅、更令人折服。這包含了
天主的全部誡命；誰恪守並生活出這兩條誡命，誰就履行
了其它所有的誡命。
耶穌的回答對我們來說非常熟悉、非常顯而易見；但是，
經過二千年的重複，這愛 天主、愛鄰人雙重誡命的意義
和範疇，難免叫人聽若罔聞。
我們真的瞭解甚麼是全心愛 天主和愛人如己嗎？
耶穌說，每一件我們該做的事、每一件 天主指望我們做
的事，都繫於這兩條誡命。
奇妙的是，當人真的活出這兩條誡命時，凡事都變得明朗
了，唯一要緊的就是愛。
人們很容易在好榜樣身上體驗到這點；譬如真福教宗若望
廿三世和真福加爾各答的德蕾莎修女。
但是，【要我活出】這兩條誡命、並化為行動時，一切卻
變得難上加難。
在格林多前書的「愛之歌」（十三1~13）裏，保祿列舉了
一系列愛的特徵：愛是含忍的、愛是慈祥的；愛，不嫉妒
、不誇張、不自大、不做無禮的事、不求己益、不動怒、
不圖謀惡事、不以不義為樂，卻與真理同樂；凡事包容、
凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
如果，我把自己的行為跟上述愛的特徵相比較，我會發現
，到達自己旅程終點之前，還有相當長的距離，還要打贏
諸多戰役，也許還要經歷多重苦難，才能達成這樣的愛。
我怎麼才能達到那境界呢？
聖奧思定說：愛，首先意味著，我真高興有你相伴！
有「你」，真好！
愛，先從善意出發；在此基礎上，再為他人謀求福祉。
我必需在這裏加上一個問題：我對我的鄰人好嗎？
這不僅僅是在問，我是否喜歡他 ? 我無法控制自己油然而
生的感覺；至少，我能相當善意地祝福他人，祝願對方幸
福。
我們在此該懂得，耶穌為何把愛 天主和愛鄰人密不可分
地連繫起來。
我怎麼去愛鄰人呢？
當然，他不一定是我最喜歡的人，甚至，可能與我敵對；
但是，他特別需要我的奧援。
最可以確定的是， 天主對他寬厚、仁慈。
我要考慮到：雖然，鄰人對我來說是位頭痛人物；但是，
天主全然愛著他；我自己也捉襟見肘， 天主卻還是接納
我、肯定我；因此，我實在應該試著去愛我的鄰人。
從先教宗若望廿三世和德蕾莎修女這樣超然卓越的人身上
，我們看到全心、全靈、全力愛 天主的人，能夠愛他們
的鄰人到無以復加的地步；然後，我們才會懂得聖奧思定
傳誦千古的名言：「只要你愛，你就可以做任何你想做的
事！」那麼，你也一定在做對的事。
譯註：
「只要你愛，你就可以做任何你想做的事」（“Dilige, et
quod vis fac”）出自聖奧思定的《若望一書釋義》第七章
第八節。
反省與實踐：
1. 「全心愛 上主，愛人如己」；我們愛 天主，愛得有
多深？
如何讓 天主真實地融入在我們的思想中？
2. 天主期望我們做的事，都繫於「全心愛 上主，愛人如
己」這兩條誡命；我們不僅要愛 天主，也要愛周遭的
人。
周遭的人、我和 天主有什麼密不可分的關係呢？
3. 我們從好榜樣前教宗若望廿三世和德蕾莎修女身上看到
甚麼？
我們要怎樣活出愛 天主、愛鄰人的雙重誡命？
信友禱文：
1. 請為各國執政者祈禱
祈求 天主賞賜智慧予世界各國的執政者，使他們能以
共融的精神求同存異，互相包容；並以仁慈基督為榜樣
，為增進人民幸福生活而努力。
2. 請為人類珍惜地球資源祈禱
天主創造天地萬物，交付給人保護、管理；愛
天主，就有義務珍惜地球的資源，並與大地和好。
祈求 天主賜予我們對創造的敬畏之心，體認所有受造
物是互相連結的，為後代保留美好的生存環境。
3. 請為基督徒行愛德所需的恩寵祈禱
生活中要確切實行愛 天主、愛鄰人的雙重誡命並不容
易，尤其是，愛我們不喜歡的人。
祈求 天主光照我們，時時刻刻感念 天主無私的大愛
；也求主感化我們的心，賜我們愛德所需的恩寵、去愛
我們周遭所有的人。
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