選讀 聖達修致塞拉比一書
光明、榮耀、恩寵
出自聖三並在聖三內
檢討古代傳統，鑽研教會的信理，便會發現：聖三奧理
並非沒有實據，實是吾主所傳授、使徒所宣講、教父所
保存的真理。
這項信仰是教會的基礎，誰若離棄了這信仰，他就不再
是基督徒，也不配再享用基督徒之名。
因此，基督徒所信的 父、子、聖神，是神聖而完美的
聖三，既不夾雜外物，也不是由造物主及受造物混合組
成，却完全具有創造、產生的能力。
祂具有同一又不分的性體，同一不二的行動與功能；因
為 父藉聖言在聖神內創造萬有，這樣就保持著聖三的
統一性。
因此，教會所宣講的，是一個 天主；祂是超越萬有、
透過萬有、在萬有內的唯一 天主。
所謂「超越萬有」，因為，祂是 父，是萬有的原始；
所謂「透過萬有」，意即 聖父藉著聖言，創造萬有；
所謂「在萬有內」，那就是 父在聖神內，創造萬有。
聖保祿致書於格林多信友，論及神恩以及
天主父為萬有真原時說：「神恩雖有區別，却是同一的
聖神所賜；職分雖有區別，却是同一的主所賜；功效雖
有區別，却是同一的 天主在一切人身上行一切事」。
因此，聖神所分施於每人的恩寵，都是 父藉聖言所賦
予的；因為， 父所有的一切，也屬於子所有；由此，
那由子在聖神內所賦予的，真是 父的恩賜。
同樣，當聖神在我們內時，那賜予我們聖神的聖言也在
我們內，而且， 父也在聖言內。就是在這種意義下，
基督說：「我與 父要到他那裏去，並要以他那裏做我
們的住所」。因為，那裏有光，那裏也就有光芒；那裏
有光芒，那裏就有它的功能和光芒四射的恩寵。
這也是保祿使徒在他致格林多人後書內所講的道理，他
說：「願主耶穌基督的恩寵和 天主的愛及聖神的相通
，常與你們眾人同在」；因為，在聖三內所賜予的聖寵
及恩賜，是由 父藉子在聖神內所賜予的。正如聖寵由
父藉子賜予人，同樣，恩賜除非在聖神內，也不能通傳
於我們。
我們分享了聖神的恩賜，也就擁有 父的慈愛、子的恩
寵以及聖神的相通。
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