耶穌的復活，我們的重生
今天是耶穌復活瞻禮，教會紀念耶穌從死者中復活；同時
，也紀念信友們在領受聖洗聖事時所獲得的重生。
早在教會初期，聖伯多祿宗徒已經宣布說︰「我們的主
耶穌基督的父親、 天主，是應受讚頌的。祂照著自己的
極大仁慈，藉著耶穌基督從死者中的復活，使我們獲得了
重生。
現在，我們有永生的盼望，可以得到那不能朽壞、不能玷
污、不能衰殘，為我們存留在天上的產業」。
現今，每逢主日或大瞻禮日，彌撒開始時，主祭的神父慣
常進行遊堂、灑聖水的禮節，同時歌詠隊歌唱說︰
「我看見有水從聖殿的右邊湧出來，凡是跑去飲喝的人，
都得到救恩；他們歡呼說︰阿肋路亞」。
主日，是一星期一度的耶穌復活瞻禮；在這一天進行遊堂
、灑聖水的禮節，意義自然格外深厚；那歌詠隊的歌唱也
自然更能打動我們的心，使我們一面慶賀耶穌的復活，一
面為我們的重生感到慶幸。
今天彌撒中的兩篇讀經和福音是我們最好的指引；福音選
自聖若望福音第二十章第一到九節，內容記載說︰
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞．瑪達肋納
來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。
於是，她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一位門徒，
對他們說︰「有人從墳墓中把主搬走了；我們不知道他們
把祂放在那裏了」。
伯多祿便和那另一位門徒出來，往墳墓那裏去了。
兩人一起跑；但是，那另一位門徒比伯多祿跑得快，先來
到了墳墓那裏；他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。
隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的
殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾、不同殮布放在一起；
而另在一處捲著。
那時，先來到墳墓的那位門徒也進去了，一看見，就相信
了。這是因為他們那時候還不明白，耶穌必需從死者中復
活的那段聖經（若 二十 1－9）。
「他們」，是指聖伯多祿和聖若望宗徒。
在看見空了的墳墓之後，他們就相信了耶穌的復活。
但是，聖若望福音特意聲明說︰「他們那時候還不明白︰
【耶穌必需從死者中復活】的那段聖經」。
那麼，我們今日的基督信徒可明白了那段聖經？
這是十分值得我們反省、自問的。
除了紀念耶穌的復活外，耶穌復活瞻禮更使我們記得我們
各人在基督內的重生。
本瞻禮彌撒中的讀經一說明了這點；這篇讀經選自宗徒大
事錄第十章，原來敘述聖伯多祿宗徒給科爾乃略施行聖洗
聖事的事跡。
科爾乃略是意大利營的百夫長，不是猶太人；他的領洗，
意味著教會的大門從此也為外邦人敞開了。
讀經一卻僅限於記述聖伯多祿在那時所講的一篇道理。
那時候，伯多祿開口說︰『你們都知道，若翰宣講洗禮以
後，從加里肋亞開始，直到猶太全境所發生的大事︰
天主以聖神和大能傾注在納匝肋人耶穌身上，使祂走遍各
地，施恩行善，治好所有受魔鬼控制的人；因為，
天主同祂在一起。
祂在猶太和耶路撒冷的所做所為都是真的，我們都是這些
事的見証人；人們卻把祂懸在木架上、殺死了祂。
可是， 天主使祂第三天復活；而且，顯現給人，不是所
有的人，而是顯現給 天主所揀選的見証人，就是我們這
些在祂從死者中復活後、跟祂同食共飲的人；祂吩咐我們
向人民講道，証明祂就是 天主所立的生者與死者的法官
；所有先知都曾為祂做證；凡信祂的人，賴祂的名字都要
獲得罪赦』（宗十37－43）。
聖伯多祿宗徒當時一定不只講了上面的那幾句話，宗徒大
事錄的作者只不過做了一篇撮要；我們可以把它看做初期
教會講道的一個典型例子。
它強調信仰和赦罪的關係，也就是強調，耶穌的復活和我
們基督信徒重生的關係。
耶穌復活瞻禮紀念耶穌復活，並使我們各自在基督內重生
；那麼，在這雙慶的節日上，我們可有什麼感想呢？
本瞻禮彌撒中的讀經二給了我們一個提議；讀經二選自聖
保祿宗徒致哥羅森人書第三章第一到四節，內容勸勉我們
同復活了的基督一起度新的生活，一心追求天上的事。
聖保祿宗徒勸勉我們說︰弟兄們，你們既然與基督一同復
活了，就應該追求天上的事；在那裏，有基督坐在
天主的右邊。
你們要思念天上的事，不要思念地上的事；因為，你們已
經死了，你們的生命已與基督一起藏在 天主之內了；當
基督、你們的生命顯現時，你們也要和祂一起在光榮中出
現。
本節日的領聖體後經說的好：「 天主，祢藉著逾越節奧
蹟恩賜祢的教會新的生命，求祢顯示祢的慈愛，不斷眷顧
我們，領導我們也進入復活的光榮境界；亞孟」。
主內的兄弟、姐妹們，主日，是一周一度的耶穌復活節；
在主日進行遊堂、灑聖水的禮節，就是為慶祝耶穌的復活
，同時也為紀念我們的重生。
所以，在今天、耶穌復活節的彌撒中，我們來談談耶穌復
活和我們重生這兩端道理。
耶穌復活，是我們基督信徒信仰的核心；我們基督信徒所
以相信耶穌復活，歸根究柢，是由於宗徒們的宣講和見證
。如果，沒有宗徒們的信德，就不會有今日的基督教會。
那麼，宗徒們是怎樣相信耶穌的復活呢？
在今天的福音中，聖若望宗徒給了我們一個解釋，他敘述
了他自己的經驗。
事情發生在耶穌被埋葬後第一周的第一日，那天清晨，瑪
利亞瑪達肋納跑來向西滿伯多祿和他報告說：人們從墳墓
裏把主搬走了。
伯多祿和他趕去探明了究竟，便相信耶穌真的復活了。
後來，聖若望宗徒在編寫福音時，這樣記憶他信德的起源
說：伯多祿便和那另一位門徒出來，往墳墓那裏去了。
兩人一起跑；但是，那另一位門徒比伯多祿跑得快，先來
到了墳墓那裏；他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。
隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的
殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾、不同殮布放在一起；
而另在另一處捲著。
那時，先來到墳墓的那位門徒也進去了，一看見，就相信
了。這是因為他們那時候還不明白：『耶穌必需從死者中
復活』的那段聖經。
紀念耶穌復活，就是紀念我們基督信徒的重生。
所謂重生，就是領受聖洗聖事；為此，教會很早便有在
耶穌復活節給成人施行聖洗聖事的慣例。
今天彌撒中的兩篇讀經都談到聖洗聖事；在讀經一裏，聖
伯多祿宗徒把【獲得罪赦】當做聖洗聖事的效果；在讀經
二裏，聖保祿宗徒囑咐那些領受了聖洗聖事的信友說，他
們既然已與基督一起復活，就必需追求天上的事。
主內的兄弟、姐妹們，從前，在耶穌復活瞻禮的前後，在
我國國內的 天主教會裡有一種叫做【開四規】的習俗。
所謂【開四規】，就是從前《要理問答》上所記載的聖教
四規中的第三規，也就是：「三、告解、領聖體，每年，
至少一次」。
告解和領聖體，好比是第二次領洗；在復活節前後告解
和領聖體，格外令人體驗到這兩件聖事與耶穌復活的密切
關係。
原來，人性軟弱，領洗後，有時仍不免犯罪；教會有權，
藉著告解聖事，赦免信友在領洗後所犯的罪過。
反過來說，我們犯罪，往往是由於缺乏信德；我們缺乏信
德，又往往由於「心虛」、良心不平安。
耶穌復活，堅固我們的信德，鼓勵我們悔改，獲得
天主的寬恕。這樣，我們便有勇氣和能力度新生活，一心
追求天上的事。
現在，我們不妨想一想，我們能不能在今年耶穌復活瞻禮
的機會上，找到一個妥當告解和善領聖體的機會，好能清
理我們的靈魂，迎接復活了的耶穌，獲得祂給我們帶來的
平安和喜樂呢？
我們至少要熱切希望找到這個親近耶穌、和祂契合的機會
！基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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