郭德剛福傳中心

喜樂吧！耶穌復活了！

宗十     34，37~43；格前五     6~8；路廿四     1~12

「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省

耶穌復活是基督信仰的中心，卻也是最受古往今來

「唯理主義者」質疑、攻擊的一點。

唯理主義或稱「理性主義」，認為只有人的理智可

以理解的東西才是真實且具歷史性的；所有超自然

的事物，如奇蹟等，都是不真實或不可知的；為此

，不少唯理主義者根本否認        天主的存在。

雖然，耶穌復活『沒有照片為證』，並非沒有歷史

根據；新約聖經有基本的歷史性是眾所公認的，在

新約裡記載的顯現和空墳，其實都是不爭的事實。

復活的耶穌多次顯現給許多人，不是誣之以「謊言

或神話」就可以否認的；如果，這是基督徒編造的

謊言，他們怎麼會為自己編造的謊言流血致命？

如果說，他們神智錯亂，把虛幻當做事實；又怎麼

會有那麼多人一起神智錯亂？

況且，開始時，很多門徒也是不相信耶穌復活的，

認為這是無稽之談；可見，他們也是滿理性的。

今天，福音裡的「空墳」也是耶穌復活的佐證；雖

然，「空墳」本身不能證明耶穌復活，因為空墳的

原因可能是遺體被偷走了；反對耶穌的人正是這樣

誣告耶穌的門徒偷走了遺體。

但是，從這些誣告，我們起碼知道，遺體確實不在

墳墓裡了；如果，還在的話，耶穌復活的傳言會不

攻自破。

更重要的是，耶穌復活若是假的，很難解釋原先貪

生怕死的門徒竟然一百八十度的轉變，勇敢地宣稱

耶穌復活了，還不惜為此坐牢、受鞭打，甚至被殺

；這些門徒的改變是有史可考的。

也正因這些門徒的宣講，千萬人接受了這信仰，致

使短短三百年，這被高高在上的羅馬人鄙視的基督

宗教居然成為整個羅馬帝國的宗教；這些歷史事實

我們又如何解釋？

不過，我們也得承認，耶穌復活的歷史證明有一限

度；一方面、我們沒有照片為證，另一方面、耶穌

復活的生命是進入一個完全嶄新的存在境界，不再

受制於歷史的時空（有如種子在土裏死了，卻長出

全新樣貌的樹木來），所以，超出歷史查證的範圍

，進入精神、超性的領域，也就是信仰的領域。

如果，相信有一位創造萬物的        天主存在是合理的

話，相信這位大能的        天主使一位好人死後獲得新

生命也是很合理的。

理智和信仰一起使我們確信耶穌靈肉復活的真實性。

當我們一旦以信仰的眼光接受耶穌復活的奧蹟，便

會對世界和人類歷史有一全新的看法和領悟；人類

對真、善、美生命的終極希望不會成為泡影，而且

會在永生中得到實現，人類的救贖也不需要逃離身

體和物質世界，相反的，肉體和整個物質世界都將

獲得救贖和改造；這也是「空墳」或「肉身復活」

的意義。

宇宙萬物在        天主掌控下的演變會真正導入一個高

峰，不是導致荒謬和災難，有如自然科學告訴我們

的：太陽終會熄滅、地球終會凍死⋯⋯；而是在

天主內的完滿的「新天新地」！

「我信肉身的復活！」是基督宗教裏響噹噹的信仰

宣言，這復活的信念和希望賦予人類生命一切永恆

的意義。

這信仰不是「麻醉人民的鴉片」，因鴉片只會使人

昏沉、一蹶不振；它是使人能一不怕苦、二不怕死

，堅忍奮鬥的力量源泉。

「肉身復活」，不只是「精神不死」，確實是肉身

的復活！

肉身是        天主所造的，並稱為「很好」的東西（見

創世紀）；肉身在此「涕泣之谷」受的苦夠多了，

該得到光榮的報償！

現代人又土葬、又火葬，身體都化為灰了，怎麼還

能復活？

對人來說不可能的，為        天主卻輕而易舉；祂既然

有能力從無中造生了我們，祂更有能力改造、重造

我們。

我們無法明瞭        天主怎麼做到，就如無法明瞭

天主怎麼造了日月星辰一樣；但是，        天主是有能

力做到的，讓        天主自己去想怎麼做好了，難道

天主需要我們做祂的軍師、參謀？

耶穌復活的身體確實也是「光榮的身體」，與現世

的身體雖是同一個，卻又有所不同；有如大樹與種

子之同一和不同。

復活了的主耶穌的身體是「神化」了的身體，有神

速、神透，不再受時空的限制；將來，我們復活的

身體也一樣；這真是奧妙！

我們就讓        天主做一些我們小小的腦袋瓜無法明瞭

的奇事吧！

從來，死亡都是人最可怕、最傷心的事情；但是，

萬國、萬民，喜樂吧！耶穌復活了！而且，「祂要

撤去覆蓋萬國的殮布、除下包裹萬民的喪服；祂要

永遠取消死亡，要從人人的臉上拭去淚痕！」（依

廿五7~8）

太令人振奮的好消息了！讓我們同聲歡呼：阿肋路

亞！阿肋路亞！阿肋路亞！