沒有看見就相信的人，真有福
本主日是耶穌復活期第二主日；所謂耶穌復活期
是耶穌復活節後的七個星期，七星期，四十九天
，之後的第五十天是五旬節，也就是聖神降臨節。
在耶穌復活期內，主日彌撒讀經，福音除了三次
採用路加，其他都採自若望；讀經一完全取自宗
徒大事錄；讀經二取自哥羅森書、伯多祿前書、
若望一書和默示錄。
今年是教會禮儀年曆上的甲年，本主日的彌撒中
，兩篇讀經和福音分別取自宗徒大事錄第二章第
四十二到四十七節、聖伯多祿前書第一章第三到
九 節、聖若望福音第二十章第十九到三十一節。
讀經一描述耶路撒冷初期信徒的聖善生活，特別
強調他們專心聽取宗徒們的訓誨和彼此之間團結
互助。
那時，兄弟們都專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚
、擘餅、祈禱； 因為，宗徒顯了許多奇蹟異事，
每人都懷著敬畏之情。
凡信了的人常齊集一處，一切所有皆歸公用。
他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配；
每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著
歡樂和誠實的心一起進食。
他們常讚頌 天主，也獲得了全民眾的愛戴；
上主天天使那些得救的人加入會眾。
在讀經二裏，聖伯多祿宗徒解釋聖洗聖事的效果
，他援引耶穌基督的例子，來鼓勵受迫害的主內
兄弟、姐妹們。
弟兄們，願我們的主耶穌基督的 天主父受讚美
； 天主大慈、大悲，藉著自死者中復活的耶穌
基督賞給我們新生，使我們獲得活潑的望德，得
以承受 天主為其子民所保留在天上的、永遠不
腐朽、不敗壞、不衰亡的嗣業。
你們藉著信德，已為 天主的能力所護祐；你們
將得到那已經準備好了、並在時代的終點要顯示
出來的救恩。
儘管你們目前尚應忍受種種考驗，你們仍要歡欣
鼓舞；這些考驗正是為了鍛鍊你們的信德。
信德的價值超過黃金；黃金是必朽之物，尚且得
經過火煉，何況信德呢？
當耶穌基督顯現之時，你們將得到稱讚、光榮與
尊敬。
過去，你們沒有見過祂，卻熱愛祂；現在，你們
仍未看見祂，但是，信仰祂；你們充滿著言語所
不能表達的那種光榮的喜樂，因為你們必將獲得
信仰的效果，就是你們靈魂的得救。
本主日的彌撒福音記述耶穌復活後的又一次顯現
，在記述這次顯現時，作者聖若望宗徒藉著描寫
同伴聖多默宗徒起先懷疑、後來相信的動人經驗
，說明了教會信仰的對象和性質，同時肯定宗徒
們和他們的繼任人『主教』在 天主救世計畫中
重要地位。
一周的第一天晚上，門徒們聚在一起；因為怕猶
太人，就把門戶關上。
耶穌來了，站在中間、對他們說：「願你們平安
！」
說了這話，便把手和肋膀指給他們看；門徒們看
見了主，就歡樂起來。
耶穌又對他們說：「願你們平安！正如父派遣了
我，我也同樣派遣你們」。
說了這話，就向他們噓氣說：「領受聖神吧！
你們赦免誰的罪，誰的罪就赦了；你們存留誰的
罪，誰的罪就存留下」。
十二門徒中有一位名叫雙胞胎的多默，耶穌來時
，沒有和他們在一起。
別的門徒就對他說：「我們看見了主」。
他對他們說：「我除非看見祂手上的釘孔，用我
的指頭探入釘孔，用我的手探入祂的肋膀，我絕
不信」。
八日後，門徒們又在屋裏，多默也和他們在一起
；門都關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們
平安！」
接著，對多默說：「伸過你的手指來，看我的手
；伸過你的手來，探入我的肋膀內；不要做無信
的人，但要做個有信德的人」。
多默回答說：「我主！我 天主！」
耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎 ?
那些沒有看見就相信的，纔是有福的 ! 」
耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟，沒有記在
這部書上；這些記載下來的，是為使你們信耶穌
是默西亞、 天主子，並使你們信的人，賴祂的
名獲得生命。（若二十19~31）
「我主！我 天主！」聖多默宗徒的這句話道出
了教會信仰的對象；聖奧思定解釋其意義說：「
聖多默所看見的、所聽見的，是真人；但是，他
所相信的，是那看不見的、探摸不著的真
天主」。
耶穌對他的回答：「因為你看見了我，才相信嗎
? 那些沒有看見就相信的，纔是有福的 ! 」
這幾句話，說明了教會信仰的性質。
原來，教會信仰的特徵正是以宗徒們的見證為其
基礎；這樣說來，本主日彌撒福音的教訓，也是
肯定宗徒傳承在教會中的重要性，同時也強調，
我們對至聖、至一、至公、從宗徒傳下來的教會
應有的忠誠。
主內的兄弟、姐妹們：近來，我們梵蒂岡電臺華
語節目部很少收到國內聽眾的來信；有一段時間
，我們曾收到過不少的信，而且多數來自教友，
其中也有神父寫來的；記得有封信上說：
我是大陸教會忠貞教會的司鐸，在我的堂區有一
部份教友不聽主教的話，更不服從神父的管理，
但是，他們聽從教宗的領導；他們不進聖堂、不
參加彌撒，他們卻聽貴電台的廣播，主日彌撒，
他們就是聽貴電台廣播的彌撒。
讀了這話，我們不知如何回答。
本主日的彌撒福音涉及宗徒們在 天主救世計畫
中的重要地位，主教，是宗徒們的繼任人，我們
不妨乘此機會來討論這封信上的問題。
我們暫且先講述本主日彌撒福音所宣講的道理，
並且介紹《 天主教教理》對這端道理的解釋；
然後，再回過來批評那堂區部份教友行為的曲直
是非。
本主日的彌撒福音記述耶穌復活後的又一次顯現
，在記述這次顯現時，作者聖若望宗徒藉著描寫
同伴聖多默宗徒起先懷疑、後來相信的動人經驗
，說明了教會信仰的對象和性質，同時也肯定了
宗徒和他們的繼任人『主教』在 天主救世計畫
中的重要地位。
「我主！我 天主！」聖多默宗徒的這句話道出
了教會信仰的對象；聖奧思定解釋這句話的意義
說：「聖多默所看見的、所聽見的，是真人；但
是，他所相信的，是那看不見的、探摸不著的真
天主」。
教會信仰的對象，就是那：「是真 天主、又是
真人」的耶穌基督。
「因為你看見了我，才相信嗎 ? 那些沒有看見就
相信的，纔是有福的 ! 」
耶穌的這句話說明了教會信仰的性質。
宗徒們「見了才信」，我們後來的基督信徒卻是
「不見而信」；但是，我們的信仰有確實的根據
，那根據就是宗徒們的見證。
這就是「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來
的教會」這句話中「從宗徒傳下來的」一詞所宣
認的道理。
《 天主教教理》分兩部份解釋這端道理，第一
部份講宗徒的使命、第二部份講主教的職務；那
第二段的結論這樣說：
「正如由主單獨委託給宗徒之長伯多祿的職務，
藉其繼位者的傳遞繼續存在；同樣，管理教會的
宗徒們職務，也藉主教聖秩不斷地持續下去」。
所以，教會訓示：「主教們因 天主的制定，繼
承宗徒們的職務、做教會的司牧；聽從他們的，
就是聽從基督；拒絕他們的，就是拒絕基督及那
派遣他來的」。
聽了本主日彌撒福音的訊息和《 天主教教理》
的解釋，我們知道，主教繼承宗徒的職務，是我
們信仰的基礎；所以，就一般的情況來說，堂區
的部份教友不聽主教的話，更不服從神父的管理
，是違反教會紀律的。
主內的兄弟、姐妹們，大家知道，教會在我們國
內處境特殊，教友的生活困難，我們梵蒂岡電臺
華語節目部因此在每天廣播節目之外，更實況播
送主日彌撒，就是為應付這種特殊情況。
但是，在我們國內有教會，我們播送的主日彌撒
聖祭，並不取代在國內舉行的彌撒聖祭。
在彌撒當中，我們祈求 天主說： 上主，求祢
垂憐普世的教會，使祢的子民偕同我們的教宗、
我們的主教與所有主教以及全體聖職人員，都在
愛德中日趨完善。
我們知道，彌撒，是共融的聖事；所謂共融，是
普世教會，也就是全體 天主子民的合一；而且
我們的主教與教宗及所有主教的共融便是這合一
的淵源和根基。
所以，我們不完全同意上面那封信上所說的他們
的態度。
不聽主教的話、更不服從神父的管理，但是，他
們聽從教宗的領導；他們不進聖堂、不參加彌撒
，他們卻聽貴電台的廣播；主日彌撒，他們就是
聽貴電台廣播的彌撒。
我們要給他們的忠告是：支持並擁護他們的主教
與教宗及所有主教共融。
基督，我們讚美祢；亞孟！
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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