耶穌復活主日
房志榮神父著
默想：
耶穌復活節主日的彌撒讀經挑選，甲、乙、丙三年都一樣
，就是讀經一、宗十34a，37- 43；讀經二、哥三 1 - 4，或
格前五 6b-8；福音、若二十 1 - 9，或路二四13-35。
這樣一個簡單的觀察，卻有很深的含意，就是，基督宗教
最重要的信理、耶穌基督的死而復活，不僅是一個道理、
真理、信理，還是一個歷史事實，在人間的時空境況裏有
跡可循，禁得起考古學家和歷史學家發掘、考察、對比。
另一方面，耶穌復活，不只是歷史事實，還是生活現實；
復活的耶穌活在基督徒的心中和團體裏。
這麼複雜多面的信理，怎樣去描述和把握呢？
多說不如少說，講耶穌復活的這三篇讀經，說得不多，卻
說得很完整；由路加、保祿、若望三位文化背景十分不同
的作者執筆，他們每人在聖神帶領下，答覆我們想要知道
的事實和真理。
為懂得讀經一說些什麼，必需把宗十章全章四十八節全讀
一遍。
思高聖經給本章安置了六個副題：科爾乃略派人尋訪伯鐸
、伯鐸在約培得見異像、赴凱撒勒雅、與科爾乃略相見、
伯鐸的講詞、科爾乃略等人受洗。
今天讀的宗十 37 - 43是伯鐸講詞的一部份，是他首次給外
邦人講道；短短七節經句，卻是一篇濃縮的救恩史。
伯鐸的道理先講若翰：「37你們已經知道，在若翰宣講洗
禮之後，從加里肋亞開始，到整個猶太所發生的事」。
次講耶穌：「38你們也知道， 天主以聖神和德能傅了納
匝肋人耶穌，使祂到各地做好事、治好所有受魔鬼控制的
人；因為， 天主與祂同在」。
再講宗徒：「39我們是祂在猶太人地區和耶路撒冷所行一
切的見證人；然而，他們把祂懸在木架上、殺死了祂」。
這三節是講詞的前一半，講的是若翰、耶穌、門徒和耶穌
為人死在十字架上。
後一半三節，講耶穌的復活、顯現、派遣門徒們向人民宣
講，說明 天主派耶穌做全人類和每個人的審判官：「40
但是，在第三天， 天主把祂從死者中復活了，讓祂顯現
給人；41不是給所有的人，而是顯現給 天主預先揀選的
見證人，就是我們這些在祂死而復活後、與祂一同吃喝的
人。
42祂吩咐我們向百姓宣講，證明祂是 天主選立的、審判
生者與死者的主」。
最後，伯鐸還不忘用一節經句把整個舊約帶進來；他不說
先知講預言，而說先知做見證，證明耶穌是救主。
一方面，人要想得救，必需相信、信耶穌是救主、是
天主：「43所有的先知都為祂做見證說：『凡是信祂的人
，必因祂的名，得赦免罪過』。」
當然，伯鐸當時講的不會那麼精簡扼要，像我們現在所讀
的；是在聖神的開導下，路加把口頭上的許多話和道理扼
要地寫出，傳給後世未能親自聽到伯鐸講道的人。
我們讀經時，必需抽絲剝繭，靠著同一聖神，在經句中找
尋 天主聖神要傳給我們的有關耶穌的訊息。
讀經二的兩篇，哥三 1 - 4、或格前五 6b-8，可說是異中有
同，同中有異。
同的是，保祿勸勉信友，要把在領洗時所接受的新生命活
出來；這新生命與耶穌復活的生命是同一個生命。
因此，應該把所想、所望、所求的一切，都放在復活的主
基督身上；這是每位基督徒要做的、也做得到的。
兩篇讀經不同或相異的是二者的說法；哥羅森書是獄中書
簡，保祿已接近生命末期，因此，他直截了當地勸信友，
要追求天上的事。
反之，格林多前書是保祿早期的一封書信，五 6 - 8三節的
寫法，保持猶太文化及宗教傳統的原味：「 6 你們不知道
，少許的酵母就能使整個麵團發酵嗎？
7 你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如
你們原是無酵餅一樣；因為，我們的逾越節羔羊基督已被
祭殺、做了犧牲。
8 所以，我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡
的酵母；要用純潔和真誠的無酵餅」。
復活節的彌撒如果上午舉行，福音自然是若二十 1 - 9：
「 1 安息日後的第一天清早，天還未亮時，瑪利亞瑪達肋
納來到墓前，看見墓門的大石已被移開， 2 就立刻跑去見
西滿伯多祿和耶穌喜愛的門徒，對他們說：『他們從墳墓
裏把主搬走了；我們不知道他們把祂放在那裏了！』
愛得深，起身早；有發現，去報告。
「 3 伯多祿和那門徒就出來，往墳墓那裏去；兩人一起跑
，可是，那門徒跑得快，比伯多祿先到墳墓那裏。
5 他彎腰往裏面觀看，只見殮布放在那裏；他沒有進去。
6 西滿伯多祿隨即趕到，進了墓穴，也看見殮布放在那裏
， 7 裹頭的頭巾不在殮布裏，而是捲著、放在另一邊」。
從準備晚餐廳開始，伯鐸和若望常結伴而行。
「 8 這時，那先到墳墓的門徒也進來，他一看見，就信了
； 9 因為，在此之前，他們還不明白聖經上說耶穌必需從
死者中復活的意思」。
可見，耶穌的愛徒若望是沒有見到復活的耶穌、就相信
耶穌復活的第一人。
8、9二節要說的是，若望看到一些記號指向聖經上所說的
，耶穌必需從死者中復活、這個奧蹟中的奧蹟，卻不是像
瑪麗德蓮所說的，有人把主搬走了。
殮布、頭巾那樣整齊地捲好放在一邊，不可能是偷運屍體
的人在慌慌忙忙中能做的。
從 天主給的一些記號透視到有關 天主的真理，不僅要
看，還需有愛。
耶穌復活後，用一句話「向船的右邊撒網」，使伯鐸網到
許多魚後，耶穌的愛徒若望即刻看出「是主！」（若二一
6 - 7）是另一例。
如果，下午或晚上舉行復活節感恩禮，就選讀路二四13 -
35這段美不勝收的福音。
在此，只需把樂仁出版的《偕主讀經四福音》對這二十三
節經句所做的簡介抄錄下來：「耶穌死後，門徒們的幻想
破滅了，便決定回鄉。
耶穌卻在路上會晤他們，給他們講經。
到達目的地後，他們邀請祂留下用餐；祂擘餅時，顯出是
耶穌。
他們立刻回到耶路撒冷，向大家報告所發生的一切。
反省與行動：
1. 我相信主耶穌復活了嗎？
耶穌的復活為我有什麼意義？
2. 我感受到復活的主耶穌仍時常與我們同在嗎？
3. 我生命的主宰是誰？
我是否將自己所想望、所祈求的一切都寄託在基督內？
禱文：
1. 請為新教友祈禱
基督復活了！在復活夜，全世界有許多新教友透過洗禮
走進永生之門、成為 天主的子女。
祈求仁慈的 天父恩賜新教友和每一位 天主子民都能
終生不渝地追隨基督，活出洗禮的恩寵，成為復活救主
臨在人間的見證。
2. 請為國家發展和政局安定祈禱
主耶穌的復活更新了大地；但是，台灣政局紛擾不斷，
兩岸服貿協定議題、民主法治的重整，是我們國家面臨
的重大考驗。
祈求仁慈的 天父恩賜所有政治人物能放下政黨和個人
的私利，遵循民主法治的精神，以睿智和魄力推動國家
整體的進步，開創台灣社會的新秩序。
3. 請為世界和平祈禱
復活的主耶穌為人間帶來了和平；但是，在奈及利亞、
羅馬、烏克蘭、朝鮮半島和美國堪薩斯州等地發生的宗
教、政治和軍事衝突，都破壞了和平。
祈求仁慈的 天父恩賜各地的動盪能早日平息，每個人
都能心存善念，尋求彼此共融和互助，攜手締造和平。
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