郭德剛福傳中心

英勇的戰鬥

許多時候，由於別人的缺點和有限，我們很難在他們身上認出耶穌來，因而沒有履行這份

神聖的義務。這一點，可能會誤導我們對他們失去興趣；同時，感覺心安理得；甚至，會

認爲在這樣的光景下，停止或减少對他們愛的職責。

遇到困難的人特別要多修望德。

在靈修生活上起步的人，要避免失望與驕傲這兩個極端；

無論甚麼理由，灰心都是個誘惑，在某些程度上，它也算

是失望。。。。我們需要希望甚於懼怕。

具備基督的眼光

對近人的愛，在於我在   天主內與   天主一起去愛，也去愛那些我不喜歡的人，

甚至，我不認識的人。這只有在與   天主親密的相遇中才可能實現，這個相遇已

經成爲意志的共融，進而達到情感的觸動。

你們彼此互爲肢體

無論在教室學習、或在車間工作、或在平民之家生活、或在堂區服務，

你們都應該認識到和體現出：你們是基督的肢體，你們彼此之間應互爲肢體。

這是一句無與倫比、最富有革新性的話：“你們彼此互爲肢體”。

聖人

我們稱呼聖人為【有福者】；他們在天堂享永福。

在地上的聖人，就是有    天主恩寵的人，已可以體會永福；

因為，他們具有恩寵、有    天主的友情、有三位一體的

是你；而非，我揀選了他們

你派遣我到衆人之中，肩負你權柄的重擔和協同你恩寵的力量；

你對我說：你去。你以嚴厲和近乎生硬的話語，派遣我到遠離你的地方，

來到你願意拯救的受造物那裏，到人群中。

衆藝之藝

面對許多地方教會神職人員的日趨减少和禮儀服務的諸多需求，存在著一種危機：

即神父的生活有可能淪爲一連串的宗教行動，缺乏深入的人際關係。……

爲成爲共融和對話之人，我們應該時刻認真地關注每一個人；

用心接納每個人

被釘在十字架上的耶穌……，原是富有的，却甘爲貧窮；“自我空虛，取了奴僕的形體”（斐二 7）。

他懂得教導司鐸以基督徒純真的態度――服務――，來面對所託付給他們的每一個人。

這便是基督，他要求司鐸這樣生活 : 爲衆人服務，除了罪過之外，徹底地與所有人“打成一片”，……

愛使人活出自己

我覺得這點十分重要：接近司鐸職務，渴望著能够爲所有的人犧牲，爲所有的人死於自己。

熄滅知識的一切火苗，只是成爲愛。

天主是愛；若是，你愛，你將成爲你自己；若是，你不愛，則相反。

爲人食糧

在大多數情况下，耶穌要求我們“付出生命”，幷非要流血犧牲，

而是，在每日衆多小小的行動中，在爲他人服務時，還有，由於某些因素，

那些表面看來比我們顯得“卑微”的人，都是我們服務的對象。

跟別人意見紛歧，甚至，造成言語上的衝突，

我會悶悶不樂；因為，我覺得都是別人惡意的。

別再耿耿於懷了；回家去擦地板吧 !

拎一塊抹布，彎下腰，雙膝著地，

基督徒的希望是甚麼 ?

難道是使我們禁得起考驗的嗎 ?

沒錯，但是，要與我們的靈魂聖化有關的考驗。

我們希望有好的收穫嗎 ?

孕育基督

你們的所作所爲都應在愛中進行，

這樣才有可能戰勝那日日體驗且不勝枚舉的困難；

也因此，我們將有能力在自己和他人內孕育基督。

首領即是僕人

耶穌基督是祂的教會，也就是祂身體的「頭」。

祂之所以爲「頭」，是根據祂爲「僕人」的新而獨特的意義而言；照祂自己的話說：

「人子不是來受服事，而是，來服事人，幷交出自己的性命，爲大衆做贖價」  (谷十 45)。

 諸聖，耶穌的鏡子

諸聖猶如耶穌的鏡子。

耶穌在他的門徒身上，觀賞他爲拯救人靈而懷有的熱忱和愛情；

在殉道者身上，凝視他的忍耐、苦難和他痛苦的死亡；

克制欲望的良藥

上主，請使我們以你那樂意助人和順服的態度面對他人，幷教導我們如同你一樣“脫去外衣”。

脫去要求回報、斤斤計較、自私自利的外衣，爲了獲得完全的共融。

脫去資産階級思想的外衣，爲了穿上謙遜、純樸、光明磊落的外衣。

司鐸職務是服務，不是權力

司鐸職務的範圍絲毫不涉及權力……；若是把司鐸職務、主教和教宗的牧職視爲一種權力

，則是完全偏離方向。

我們知道，在福音中，門徒曾爭論他們中誰最大。他們面對的誘惑就是試圖把門徒的身分轉

設法提昇自己的 AQ

IQ 已經老掉了牙， EQ 又要退流行了， 現在則是 AQ當紅；但是，何謂 AQ ? 大部份人似乎

是不知道；沒關係，看本文就可以 知道了。

選擇今天我要找到美好的事，還是要專注於煩惱的事 ?

堂區的“寶藏”

每個堂區都擁有他的寶藏；真正的寶藏就是：窮人、受苦者、病患及所有被

天主聖神賦予豐富恩寵的人，致使他們度著痛苦與祈禱結合的生活……。

每一位善牧，應該懂得如何在牧靈工作中重視和利用這些“寶藏”，

修剪欲望

曼谷的西郊有一座寺院，因為，地處偏僻，香火一直不旺。

原來的住持圓寂後，索提法師來到這裡接替做新住持。
 
初來剛到，他繞著寺院巡視，發現寺院周圍山坡上到處長滿了灌木，