在反思假期神學時，義大利神學家埃皮科克
(Don Luigi Epicoco)神父表示，『假期』
，這個詞表示一種空虛、一個空間，在其中
，可以讓至高者的聲音在休憩的靜謐中發出
回響。
談到動詞『做』的主題，埃皮科克神父指出
，『做』，是我們最喜愛的動詞，我們投入
其中太多，以致願意為了它犧牲人『存在』
這個動詞。
『做』，是我們為了不想得太多的一個方式
，是我們不進入自己內心、不正視生命中嚴
肅事物的一個方式；『做』，能立刻令我們
感到滿足，『做』得太多，常常變成我們的
宗教；我們不停地做，是為了不陷入悲哀中。
但是，有時候，有必要進入空虛，並生活在
缺乏中，這就是我們所熟知飢餓的必要性；
魔鬼在曠野中企圖從耶穌拿走這必要的飢餓
，魔鬼說『把這些石頭變成餅吧』。
對這誘惑，耶穌做了針鋒相對的回答，將這
邪惡驅除；耶穌說：『人生活，不只靠餅，
也靠 天主口中所發的一切言語』。
我們可以加上一句：『人生活，不只是為了
做』。
正如教宗方濟各提醒我們的那樣，休息時間
是心靈生態的時間，在這期間，休息、默想
和同情心，成了重新調整我們自己恰到好處
的成分。
從『假期』的詞源來看，它是使我們空虛的
能力，是給予心中本有飢餓、欠缺的我們每
一個人、一個 天主的話終能發出回響的空
間。
在欠缺中，我們在內心裏聆聽 天主的話，
意味著能體驗到世上任何事物都無法令我們
滿足的完美境界。
我們傾一生之力謀求讓我們快樂、幸福的事
情；但是，真正的幸福是停止焦慮不安，並
意識到我們過去一直在急切尋找的一切離我
們並不遙遠。
令我們幸福的一切，都包含在聆聽人『存在
』這個動詞中、包含在真正的自我中、包含
在每個人心中的 天主的肖像和與
天主的相似之中。
舊約《申命紀》中的話也有如香油般來到我
們身邊：「其實，今天，我吩咐你的這誡命
，為你並不太難，也不是達不到的。
這誡命不在天上，以致你能說：『誰能為我
們上到天上，給我們取下，使我們聽了好能
遵行呢？』
也不在海外，以致你能說：『誰能為我們渡
到海外，給我們取來，使我們聽了好能遵行
呢？』
其實，這話離你很近，就在你口裏、就在你
心裏，使你遵行」（申三十11~14）。
因此，休息的時光，就是尋獲隱藏在我們口
中和心中的『話』、聖言；當我們匆忙度日
，心中只有苦惱和憂慮時，這『話』、聖言
就很難出現。
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