末日喜筵 （常年期第二十八主日）
請吃喜酒，是許多民族由來已久的習俗，在以色列人間
也很盛行；所以，在舊約聖經當中，我們屢次讀到有關
婚宴的記載，慣常用來象徵默西亞時代的富庶及被迫害
的 天主子民最後勝利的光榮，譬如，聖詠第二十三【
二十二】篇的作者說：「 上主是我的牧者，我實在一
無所缺」；又說：「在我敵人面前，祢為我擺設宴席；
在我頭上傅油，使我的杯爵滿溢」。
今天是常年期第二十八主日，彌撒禮儀援引婚宴的比喻
來預示世界末日、說明救恩和教會的普遍性、基督救世
工程的終歸告成以及我們個人的得救問題。
先從讀經一說起，本主日彌撒中的讀經一取自依撒意亞
先知書第二十五章第六到十節，內容談到「末日喜筵」。
這裏所謂「末日」，是指默西亞時代；「末日喜筵」，
除了象徵默西亞時代的富庶外，更意味著救恩的普遍性
；這樣，就在這篇讀經中，依撒意亞先知預言了基督的
來臨，並宣佈了基督將召集普世萬民建立祂的聖教會。
今天，讀經一這樣說：
在熙雍山上，萬軍的 上主要為萬民擺設盛宴，備有豐
美的食物和香醇的陳酒，食物是精選的、陳酒是上等的
；在這座山上，祂要揭去遮住萬民的守喪的頭巾和掩蓋
各國的殮布，祂要永遠消滅死亡。
我主、 上主要從每個人的臉上抹去眼淚，要由整個地
面除去祂民族的恥辱；因為， 上主這樣說過。
到那一天，有人要說：看！這是我們所期待的拯救、我
們的 天主、這是我們所依賴的 上主，我們要因祂的
救援鼓舞喜樂；因為， 上主的手停留在這座山上（依
二十五 6~10）。
在介紹本主日彌撒的福音之前，我們先要記得：耶穌曾
自比為新郎，說祂的門徒之所以不像洗者若翰的門徒和
法利塞人一樣常常禁食，是因為祂尚跟他們在一起。
祂說：「新郎跟賓客在一起的時候，賓客怎能哀痛呢？
但是，到了時候，新郎就從他們中間被劫去；那時候，
他們就要禁食了」（瑪九14~15）。
後來，耶穌在受難前夕建立聖體聖事後，接著便向門徒
們說：「我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄酒了
，直到在我 父的國裏那一天，與你們同喝新酒」。
所謂「喝新酒」，就是上述依撒意亞先知所預言的「末
日喜筵」。
關於「末日喜筵」，在對觀福音中有兩篇相似卻不相同
的記載，一篇在聖路加福音十四16~24、另一篇就是本
主日彌撒的瑪竇福音第二十二章第一到十四節，它這樣
說 :
那時，耶穌又用比喻給他們說：「天國好比一位君王為
自己的兒子辦婚宴，他派遣他的僕人去邀請客人前來赴
宴；但是，他們不肯來。
他又派遣其他的僕人說：『你們對客人說，看！我的酒
席已經預備好了，牛和肥畜都已宰殺了，一切都齊備了
，請來入席吧！』
但是，客人們不理睬，都走了。
一位到自己田裏去、一位做買賣去；其餘的竟然把他的
僕人抓住，淩辱後殺死了。
君王大怒，發兵去誅滅了這些殺人兇手、焚燒了他們的
城市；然後，對僕人說：『婚宴已齊備了，但是，被邀
請的人都不配；現在，你們到路口去，不論遇到誰，都
邀請來赴宴』。
那些僕人出去、到大路上，把遇到的人，無論好人壞人
，全都叫進來；婚宴廳中坐滿了客人（瑪二十二1~10）
我們剛才聽了聖瑪竇所載關於「末日喜筵」，與聖路加
福音第十四章第十五到二十四節所記載的不盡相同，除
了情節上的差異不談之外，值得注意的是，兩個比喻的
不同旨趣。
聖路加記述這個比喻，目的是在說明救恩的普遍性；不
但是 天主子民以色列人，即使原來並不是 天主子民
的萬民或異邦人，也都被邀請來參與「末日喜筵」，這
似乎更接近耶穌講這個比喻的原始意義。
聖瑪竇寫下福音時，教會已經成立，而且在教會中已有
良莠不齊的現象；所以，在聖瑪竇的記載中，比喻重心
便由「被邀請」轉遷到「接受邀請」，它的主旨便不只
是救恩的普遍性，是得救的條件，即相稱地答覆
天主的邀請，或得救的人的資格，即相稱的生活。
從這方面看來，聖瑪竇福音記述的婚宴比喻，與聖瑪竇
福音第十三章所記載的「莠子」和「往海裏撒網」的比
喻有異曲同功的作用。
所以，在這個比喻的結束也像在那兩個比喻中一樣，有
「扔在火爐裏，在那裏要有哀號和切齒」這樣的字句。
本主日的彌撒禮儀給予我們兩個教訓 : 一個是感謝
天主的邀請、另一個是警惕自己如何相應地答覆
天主的邀請。
在我國 天主教傳統的早、晚課中有五拜禮和五謝禮；
五謝禮中的第四謝：「謝 天主賜我進教引我升天之恩
」，以及五拜禮中第五拜：「懇祈聖母轉求 天主賜我
善終恩佑」，正好表示這兩種心情，我們要時常把它們
記在心裏。
主內的兄弟、姊妹們，本主日彌撒的訊息，與上個主日
彌撒的訊息相輔相成；上個主日彌撒的訊息強調教會的
普遍性。
我們對『忠貞教會的標榜』表示了不滿；因為，它排擠
不屬於自己圈子內的人們，不期而然地對耶穌所創立的
教會劃出了另一條界限。
在本主日的彌撒福音裏，聖瑪竇在記述耶穌所講的婚宴
比喻之後，添加了一個沒有穿婚宴禮服的人的情節，說
這人被發現後，便被丟在外面黑暗中，在那裏要有哀號
和切齒。
聖瑪竇更援引耶穌的話解釋說：因為被召的人多，被選
的人少。
這就是說，在同一教會中，有良莠不齊的現象；教會中
的不良份子若不及時悔改，不能得救。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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