我有穿禮服赴宴嗎？
依五 6~10；斐四 12~14，19~20；
瑪廿二 1~14
甲年常年期第廿八主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
今天的福音，從字面上來看十分奇怪、難懂；這個
比喻的聽眾，是主耶穌時期的那些猶太司祭長和民
間長老，他們應該不難明白這比喻的意思；但是，
對廿一世紀的我們來說，這比喻的含意確實不清楚
；不過，解釋之後也就覺得很合理了。
在主耶穌宣講的福音中，天國就好比是婚宴（參閱
默十九 7，廿一 2 等），就是將來 天主和人最後
愛的結合（天人合一）。
首先獲得這福音的是猶太選民（受邀赴此婚宴），
他們卻對這天大的福音淡淡然、蔑蔑然；『他們的
眼光現實』，常常只放在追求現世的福樂上，生活
行為與 天主的福音背道而馳。
天主派遣先知，一次又一次誠懇地邀請猶太人赴宴
，他們還是依然故我；有的甚至把宣揚悔改、和平
及正義的先知們看做眼中刺、喉中骨，非要除掉而
後快。
他們抓住國王（ 天主）的這些僕人，淩辱之後還
殺死他們；痛心的 天主就如家有叛逆孩子的父母
，只好任由拒絕愛的子女離去。
離開了 天主，人有什麼福樂可言？
拜偶像的後果只會是積弱、破落和死亡。
原來，「 天主友我，誰能敵我」的選民，現在，
卻屢遭外族欺侮；最慘痛的歷史是，西元前五八六
年，巴比倫人入侵，耶京被焚，毀之一旦，人民也
被擄到巴比倫做牛做馬。
但是，選民仍然執迷不悟，就在西元七十年，這歷
史重演，羅馬人入侵，重建的耶京再一次被焚毀。
既然選民（首先被邀赴宴的人）不願接受天國福音
， 天主便轉而邀請其他的人，『就是那些在各路
口的外邦人』，不管好人、壞人全都邀請。
主耶穌邀請人悔改、信從福音；信從，不只是理智
上的信服，更是行為上的改過遷善。
「壞人」也被邀赴宴，不過，他們確實需要悔改、
確實需要『以愛的行為做禮服』。
沒有愛的人無法參與愛的宴席、無法進入天國裏燈
光華麗的福樂，只有落得到外面的黑暗中「哀號和
切齒」。
這個比喻教訓當時的猶太人和今天的我們，要珍惜
天主給我們的恩典，對這些恩典要以愛的行動來回
應。
要時時以「被召的人多，被選的人少」來警惕自己
，對天國永生的事業不能掉以輕心，反要像聖保祿
說的：「你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救
的事」（斐二12）。
這「得永生」的福音，是令所有生活在死亡陰影下
的人類多麼充滿希望、多麼振奮的喜訊：「基督最
後要征服人類的仇敵『死亡』； 天主要掀去那遮
住萬民的喪帕和那掩蓋各國的殮布」（讀經一）。
死亡的哀痛、哭泣和分離不再是人類可悲的終結；
看哪，在熙雍山這天上的耶路撒冷，「
上主要為萬民擺設盛宴，備有豐美的食物和醇清的
陳酒」。
喜樂歡宴吧！這是 天主用我們人的語言所能描述
的最美的天國景象；所以，當我們把目光鎖定在天
國的時候，我們就容易「在任何境遇中，或飽足、
或飢餓、或富裕、或貧乏」，都能仰賴加強我們力
量的那一位。
我們分擔了基督和祂聖者的困苦， 天主必要以豐
厚的財富，在基督內，讓我們一切的需要獲得徹底
的滿足（讀經二）。
最後，今天福音中，主耶穌說的，赴婚宴卻沒有穿
禮服的說法，也可以在參與彌撒聖祭的內外態度和
舉止上給我們些許提示。
彌撒聖宴是天國婚宴的預像和「預嚐」，在聖體聖
事中， 天主子基督以祂自己親自做我們滿足靈魂
飢渴的食糧，祂要與我們的靈魂結合，這是一個最
神聖、莊嚴且高貴、喜樂的共融宴會。
我們參與彌撒聖祭的人，心靈上的凖備和外表上的
裝束舉止是否與這盛宴相配？
或者，我們認為，我肯來教堂參與彌撒已經很不錯
了，我還麻煩自己走上前去，把一塊麵餅放進口裡
，這已經很了不起、很給「國王」面子了，國王該
當高興和感激；還要我穿什麼禮服？
我們有沒有意識到，彌撒聖祭是萬君之君、萬王之
王最偉大、最高貴的宴席？
沒有的話，我們即使赴宴，也不會嚐到這宴席的美
味；赴寶山卻空手而歸！
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