愛的奧秘（ 天主聖三節）
天主是愛， 天主的愛，體現在祂的救世計畫上。
聖史若望驚嘆 天主的愛說：「 天主如此愛了世界，竟
賜下祂的唯一聖子，使凡信祂的人不致喪亡，反得永生」
（若三16）。
聖瑪竇宗徒結束他所傳的福音，記述耶穌升天前留給祂的
門徒們的傳教使命說：「天上地下，一切權柄都交給了我
，你們要去使萬民成為門徒，因 父及子及聖神之名給他
們授洗，教導他們遵守我所吩咐你們的一切。
看！我將常與你們天天在一起，直至世界末日」（瑪二十
八19 ~ 20）。
本主日是 天主聖三節，彌撒中的福音和兩篇讀經都闡述
天主聖三奧蹟的道理。
我們從彌撒福音說起；這篇福音取自聖若望福音第三章第
十六到十八節，內容的前文是，耶穌與尼苛德摩之間的一
席談話。
尼苛德摩是一位法利塞黨人，由於害怕別人的批評，在一
個黑夜，來拜訪耶穌，向耶穌請教，稱耶穌為師傅，承認
耶穌是由 天主而來的。
在乙年四旬期第四主日彌撒中，也採用了若三14 ~ 21這篇
福音；但是，在四旬期，是用來向慕道（望教）者講解聖
洗聖事的道理。
聖洗聖事，是重生的聖事，尼苛德摩不懂；他問耶穌：
「人已年老，怎樣能重生呢？
難道，他還能再入母腹重生嗎？」
耶穌向他解釋說：「我實實在在告訴你，人除非由水和聖
神而生，不能進 天主的國；由肉生的，屬於肉；由
神生的，屬於 神」（若三 5 ~ 6）。
在本主日 天主聖三節的彌撒，同樣的福音是為說明
天主的愛。
今天彌撒的福音這樣說：
天主如此愛了世界，竟賜下祂的唯一聖子，使凡信祂的人
不致喪亡，反得永生。
因為， 天主派遣祂的聖子到世上來，不是為了審判世界
，而是使世界因祂而得救。
信祂的人，不受審判；不信祂的人，已受了審判；因為，
他們不信 天主唯一聖子之名」（若三16 ~ 18）。
默想以上福音時，我們不禁想到，亞巴郎祭殺愛子依撒格
的故事（創二十二 1 ~ 18）；在那故事中，依撒格是
耶穌的預像；亞巴郎則象徵 天主聖父。
本主日的彌撒福音，除了啟示 天主無限的愛之外，也強
調了信仰基督的必要性。
「信祂的人，不受審判；不信祂的人，已受了審判；因為
，他們不信 天主唯一聖子之名」。
本主日彌撒中的讀經一取自出谷紀第三十四章第四到六以
及八到九節；這是舊約聖經中最美的一頁，記載「
天主的自我啟示」。
天主在給祂子民以色列人頒布十誡之前，先向他們的領袖
梅瑟啟示了自己的本性；祂說自己是「慈悲、寬仁的
天主，不輕易發怒，富於慈愛和信實」。
天主的本性仁慈，是猶太宗教的基本信條；對這信條的肯
定，在舊約聖經中比比皆是。
舉幾個例子來說，申命紀有：「你的 天主攜帶你如同人
攜帶自己的兒子一樣」（申一31）這句話。
聖詠集有：「我全心信賴 天主的慈愛，一直到永遠」（
詠五十二 8）；又有：「你是 天主，是我的保障；你是
我的 天主，你對我慈祥」（詠五十八17）這樣的禱詞。
依撒意亞先知書上更有一篇極動人的祈禱（依六十三 7）
；面對著成為廢墟的聖京耶路撒冷，先知熱切懇求
天主，記憶起祂從前以其大慈大悲賜予以色列子民的種種
恩惠；現在，求祂不要停止祂的慈悲。
本主日彌撒中的讀經一這樣說：
那時，梅瑟照 上主的吩咐，清晨，起來，手中拿著兩塊
石版，上了西乃山。
上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，宣告 上主的名字。
上主從梅瑟面前經過時，宣告說：「雅威、雅威是慈悲、
寬仁的 天主，緩於發怒、富於慈愛和信實」。
梅瑟急忙俯伏在地、朝拜說：「 上主，如果，我確實得
祢垂青，我主，求祢與我們同行。
這人民雖然頑固；但是，求祢寬恕我們的過犯和罪惡，並
收納我們成為祢的產業」（出三十四 4 ~ 6，8 ~ 9）。
本主日彌撒中的讀經二，取自聖保祿宗徒致格林多人後書
第十三章第十一到十三節；在這篇讀經中，聖保祿宗徒用
「恩寵」、「愛情」、「共融」三個字眼，來表示
天主的無限慈愛；同時，也說明 天主聖三對我們各人的
得救所擔任的不同角色。
據教父聖亞大納削的解釋，「我們從 天主聖三那裏所接
受的一切『愛情』和『恩寵』，都是源於
天主聖父，通過 天主聖子，在與 天主聖神的『共融』
中得到的。
正如 天主的『愛情』，是從 天主聖父那裏出發，通過
天主聖子來到我們身上；同樣，只有在
天主聖神內，我們才能夠分享到 天主的『恩寵』。
我們是在聖神內接受了 天主聖父的『愛情』、
天主聖子的『恩寵』以及得與 天主聖神的『共融』。」
換句話說， 天主是「愛」，「 父」就是愛的泉源和終
向、「子」是愛的行動（恩寵）、「聖神」是愛的共融。
當我們生活在 天主內，也就是生活在 聖父的愛情、聖
子的恩寵和聖神的共融當中；所以，基督徒的生活就是愛
。當我們遵守基督的命令，彼此相愛時，
天主就住在我們內，我們也住在 天主內。
今天的讀經二這樣說：弟兄們，你們要喜樂；要力求成全
；要互相勉勵；要同心合意、和睦相處。
這樣，仁愛與和平的 天主必與你們同在。
你們要親切地彼此問候； 天主的所有神聖子民都問候你
們。
願主耶穌基督的恩寵、 天主的愛情和聖神的共融，常與
你們眾人同在（格後十三11 ~ 13）。
我們是基督信徒，我們有福因 天主聖三之名領受了聖洗
，進入了 天主聖三的愛情生命；聖保祿宗徒說得好，我
們「要同心合意、和睦相處」，活出「
天主是愛」的真生命。
主內的兄弟、姐妹們，我們基督信徒都是因
父及子及聖神之名受洗；受洗以前，我們的代父母代替我
們用我信一詞去回答是否信仰 聖父、聖子、聖神的三重
問題。
這表示︰所有基督信徒的信仰，都是以 天主聖三為基礎
；基督信徒的生活也要以 天主聖三奧跡為其核心；這是
新編《 天主教教理》在介紹 天主聖三奧蹟時給我們的
教導。
我們中國 天主教徒對這部教理書還不熟悉；但是，我們
有一個良好的習慣，我們向來在念早晚課之前劃十字聖號
。我們先在額上、嘴上、胸口劃三個小十字，再從額上到
胸口以及左、右雙肩劃一個大十字，同時，口中誦念說︰
以十字、聖架號； 天主、我等主；救我等、於我仇；因
父、及子、及聖神之名；亞孟。
這是我們對 天主聖三表示信仰的習慣方式；我們不妨繼
續用這方式來感謝 天主聖父的慈愛，依賴 天主聖子的
救世功勞，並藉著臨在於我們心中的 天主聖神與
天主共融，在祂的引導下度孝愛 天主的生活。
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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